电视剧《星火》收视创新高 《读书》举办研讨会

　　32集电视连续剧《星火》在中央电视台一套黄金时间播出后，观众反响强烈，收视率创新高。(据央视索福瑞调查统计，电视剧《星火》收视率第一周即为9.36%，最高达到12.16%。)为此，《读书》杂志社举办了《星火》研讨会，摘要如下：

　　黄平(中国社会科学院美国所所长、《读书》杂志主编)：

　　很高兴和《星火》剧组人员及各位在这里讨论《星火》，《读书》在三联书店这里举行过许多研讨会，曾有许多重要人物在此参与许多重要事件的讨论，感谢中央电视台在一套播出《星火》，给了这个剧很大的机会和支持。

　　来的路上我还想一个问题，《星火》反映的是革命年代农村的戏。中国现代历史是从农村的土地革命或者是农民革命开始的，中国现代化进程说到底也是个农民问题。农民问题的解决以前是土地革命，后来是农村经济的社会的发展，现在是城乡的发展。这个发展道路和西方的通过殖民侵略不一样。学理上好说，文字的东西和电视不一样，电视是通过细小的感人的情节、故事甚至一句台词、一个表情来表达。《星火》这个剧不同的人看可能就有不同的感受，我看了看网上的评论也是从不同的角度来说，对以后的作品会有启发。这个剧还有一个打动人的地方，就是和《渴望》共同的地方，百姓特别喜欢，它有一种表现很清纯的东西，几位演员，主要的年轻演员，虽然是讲三十年代，，讲农民革命，演员在戏里面的表演，包括他的眼神，眼睛里边很清澈，这是中国老百姓很喜欢的一种表现形式。现在的很多大制作的影片，他没有一种很纯、很人性化的东西。这个剧表现革命和爱情，这两个表现形式当然可以很好的结合，老一代的可能喜欢看革命的故事，年轻人喜欢看爱情故事。这个戏里有很纯的东西，包括笑容和悲伤的时候，都是很自然的表现。

　　高峰(中央电视台副台长)：

　　看了《星火》我首先感到它是一个读书人(blog)做的事。否则不会想到这个题材。也不会从中国现代文学史上去挖掘这种题材。应该感谢剧组做了这样一件事，收视率提高了，对央视来说也是一个好现象。电视既然是大众化的，百姓愿望是非常重要的，一个电视剧如果没有反映百姓的愿望，老百姓是不会太喜欢的。《星火》这部片子这么好，是它反映了农民的愿望，百姓的愿望，底层人的愿望，实际上又符合了共产党的愿望。共产党就是为老百姓做事的，这又说到了共产党的一个根本问题。《星火》之所以成功，首先是文学的支持，读书人做的事情，它有一种文学的力量，它反映了一种百姓的愿望，这一点是非常重要的。这种剧我希望将来再做下去，毅然他们特别谈到中国现代文学名著系列，这个提法本身就很好。这个要是做得好，在整个中国电视剧历史上都很重要。

　　韩毓海(北京大学中文系教授、电视剧《星火》编剧)：

　　我们在写《星火》时，除了参考叶紫以外，唯一的一大收获就是把毛泽东文集当中，包括寻乌调查、长岗调查等找来一看，才发现毛主席真是一个伟大的学者，《湖南农民运动考察报告》和《中国社会各阶层的分析》是建立在大量的社会调查的基础上。而且有一篇很重要的文章没有收到毛选里边，在毛泽东文集里，叫《国民革命与农民运动》。在这篇文章中，毛泽东第一次提出为什么要进行国民革命，国民革命的主要目标就是军阀，你要打倒军阀，就必须铲除中国的地方势力。你必须从根上铲除地方势力。地方势力就是土豪劣绅。在这个意义上来说，必须有一场农民运动从基层把封建势力的根子搞掉，才能解决问题。毛主席在延安枣园说过：人民是我们的活菩萨，我们要从人民身上去学习那种“承受苦难、为而不有”的高贵品质，共产党人应该象念佛一样时时刻刻念着人民，念着人民的高贵品质，什么是他所说的中国共产党人应有的品质？那就是中华民族、中国老百姓这种“承受苦难，为而不有的”最优秀品质的体现。

　　我刚刚看了一本书，叫《前奏——毛泽东1965年重上井冈山》，这个书我看了以后还是很有触动。因为《星火》这个戏从某种意义上也牵扯到重上井冈山的过程，毛主席为什么在1965年走很长时间，经过蚌埠、合肥、南宁、广州到井冈上去？在中央文献的《毛泽东传》当中，毛泽东说，为了新中国死了多少人，谁想过这个问题，我是经常想这个问题的。有一句是很有意思，我现在还活着呢，怎么有人就这样，我不能让他们这样。因为我没有私心，我知道中国的老百姓在受苦受难，所以要依靠群众，这就大概是“前奏”。我们今天再回头看毛泽东从秋收起义到1964年左右这段时间，他看到1927年所遭受的挫折和1942年以后到1949年中国革命胜利，他在1965年又想到两个问题，一个是帝国主义，再一个就是国内依靠谁。我觉得毛主席思考第一是帝国主义不可靠，第二从陈独秀到洛甫，我们党“五朝总书记”好的不多，他们共同缺点是一到关键时刻就依靠帝国主义，依靠靠国内精英，毛泽东认为每一次都吃了大亏占了小便宜，最后都把中国革命引向了失败。1965年毛主席想的这两个问题今天有没有意义，为什么要重上井冈山，1949年胜利的经验就是不能听他们，这也是《星火》启示我的。《星火》最大成绩我觉得就是做什么事情都需要胸怀宽阔的去做具体事情，一步一步去做。实事求是地说，作为所谓知识分子，我们做得很少，很不理想，见识太迟，觉悟太晚。作为知识分子，我们长期没有尽到责任，我们的艺术没有更多的关注农民，我们应该向广大农民兄弟道歉、谢罪。

　　有人说为艺术而艺术，为学术而学术，但是我们身边父老乡亲们的生老病死、命运沉浮，他们含着眼泪的微笑和沉默的表达，难道就不是艺术吗？难道就不是学术吗？只有当把人类五分之一的中国人民面临的问题当作艺术和学术的根本问题，中国的艺术和学术才能有出路，才会有出息，出路不在太平洋的那一边，出路不在自我内心的内分泌和利比多，出路在我们自己脚下这块土地，艺术和学术的源泉和救世主只有一个，人民是我们的观世音。

　　张子扬(中国电视剧制作中心副主任)：

　　首先对《星火》这部剧致敬，更向剧组的实践者致敬。现在电视热播了许多各种各样的投资很大、社会效益或者文化本体含金价值并不是很高的电视剧，在这样一个现状面前，《星火》这部剧，从它选择的题材，到它折射的一种思想、一种思考、一种形态，对整个业界都有一种星火点燃的意义。我们感觉到了一批文化人用一种文化自觉，在电视的传播尚为主流的今天，推出来这样一部思想性文学性包括在视听审美上都是一个很有经典意义的作品，确实很值得致敬，也值得我们去思考。毅然他是拿笔写作的，后来用镜头来叙事，两类创作都很优秀，特别是这次《星火》的拍摄，在导演实践上他有了一个台阶式的飞跃。我们应当承认《星火》是一部有一定个性位置和审美高度的作品。

　　第一，首先它是思想上的一个胜利，什么思想呢？它有毛泽东的关于农民革命的思想，有毛泽东的关于文艺创作的思想，还有我们当代人中称之为文化人也好，社会精英也好，他们自觉的文化的传承态度与追求，对于我们民族进步历史的这样一种继承，一种责任，把这些因素结合在一起，这么来做创作，因此它是一部有思想的作品。

　　第二，它是一个文本或者说是文学的一次胜利成果或者说是胜利。因为编导们一直致力于现代经典小说的改编，特别是二、三十年代的作品，那时没有其它的传媒，那时的文学作品它的文学性或者说密度应该说比我们现在看到的这种小说的表达不一样，语汇也不一样，因此几位编剧们，又把电视剧本“文学化”了，同时也物化和形象化了，电视剧《星火》在小说的基础上，又重新做了这样一次非常成功的整合式的文本创作。这也说明文学创作的重要性与它的魅力所在。剧中演员讲的台词也好，故事结构也好，这些方面在文学性上体现得非常成功。

　　最后一点，它是技术文化的胜利，或者说是技术文明的胜利。说到底电视还是镜头的语汇，《星火》一剧的电视语汇的成熟是通过镜头的修辞和叙事体现的，在这方面来说，毅然导演在这个剧中的艺术把握除了思想性、文学性以外，也都有成熟与从容的把握，包括演员的选择，尽管更多的人物都是些年轻的演员，但它不是“选秀”的那种浮夸浮躁的造作感觉，确实是从导演对剧中人物形象群谱的一种美学设置出发，从他的审美的角度出发，所以他选择的这些人物，都很成功的附会到原来文本的人物形象上来了。而且演员表演的尺度、节奏、层次都让观众从中看到非常美的一方面——无论是景观的也好，人物性格的也好，人物命运的也好，不同的阶级，不同的身份，不同的命运，层次鲜明。整体来说，全剧从画面、从美术、从镜头的运用都很好。

　　我们现在所谓大制作的电视剧选材与投资都投在哪了呢？大多投在宦官帝王身上了。但这部剧呢，则勇敢地投在了穷苦农民身上了。当今诸多的电视剧创作视角放在哪了呢？大多视角都放在我们先民的故事里边，而且先民中的人物都在天上“飞来飞去”。而《星火》一剧则表现了一批脚踏实地的、沾上泥土的一代农民，及那个时代的各个阶层。就故事的内涵，也包括这些农民对时代进步的一些积极向往，无论是新的思想，新的文明，表现的就是那个时代的那些人的性格与精神。

　　《星火》的成功，也在于它拍摄得独具美感。导演甚至调动了许多符合当代人审美的各类视听觉因素来美化故事的叙述。现在我们看的一些电视剧，一说拍农村的戏，无论是二、三十年代的，还是现当代的，总以为是投资低，是小制作，随便找个村子一拍，号称“追求自然，追求真实”，太追求自然，岂不是自然主义泛滥。如此这样一种视觉表达，你说农民戏能好看吗？现在党中央提出把“三农”问题当成工作的重中之重，就是要求电视剧创作者怎么来认识我们自己的民族发展，表现我们的历史进步，电视剧本身是个外化的物质，是个形象化的载体，《星火》这个剧能够激发我们思考的，除了内容与主题的选择之外，编导必须想到观众首先看的是有美感的作品，这是非常重要的。《星火》一剧的思想，它的文学，它的美学，它的许多启示，都让我们欣然，这是我们应该向《星火》剧组祝贺和致敬的原因。

　　董昕(北京公共汽车公司工人)：

　　大家好！我看了中央台播出《星火》这个电视剧当时我特别激动，我第一件事我赶紧给范老师打电话，我说这个电视剧播得特别好，我看了以后特别激动，因为我是一个普通的工人，生活在社会的最底层，现在电视剧都是才子佳人，帝王将相，戏说乾隆，皇上都是好皇上，随着工农地位的下降，这种歌颂工农的电视剧很边缘，或者根本看不见。后来我就想，先说公共汽车票价打折，然后又是火车票春节不涨价，然后中央一套播出打土豪分田地电视剧，这几件事儿连起来看，说明党中央在关心着我们这些工农群众，我非常激动。我代表我的工友，给这几位老师鞠个躬，向他们表示感谢。

　　柴卫东(航天部工程师)：

　　我是搞理工科的，在这块谈这个问题也是班门弄斧，我大概从几方面讲《星火》带给我的思索。第一点，为什么说《星火》引来这么多的关注？我觉得第一点从根本上讲它回答了中国革命道义合法性的问题，应该说是触动了大家内心深处关注的问题。比如说现在要和谐，是应该杨白劳退一步大家和谐，还是说黄世仁你退一步大家和谐，还是说经过斗争才能和谐？要不要革命，要不要无产阶级专政，《星火》给出了真正共产党人应该考虑的回答。我认为这是工人和农民工观众，他能够坚持坐在电视剧前头看《星火》的根本原因。第二点，我注意到《星火》里面关于教育的情节，就是曹立秋回来以后办文化班，识字班，给农民普及文化，要不要教农民老百姓，劳动人民学文化我想这是一个根本的事情，曹立秋办学校这个事情确实是第一代共产党人觉悟的事情，这是真实的背景。我们今天也有一些大人物，大专家，牢牢垄断住法律的解释，排斥“你看不懂”，看不懂来讨论什么，只有从这个角度才可以解释失学现象根本根源，也是从这个高度才可以理解毛泽东把教育和教育革命放到那么高的一个位置。第三点，关于对决策的思考，我特别欣赏的是余启蒙这个演员，从读了书以后意气风发一个女学生，到最后被农民苦难所震撼，最后一直到都身于农民运动，背叛她自己所出身的阶级，这个角色非常感人。我再说一下陈灯笼，这个角色真值得重视，他出身于一个败落小康之家，他很有意思，吃喝嫖赌抽他都占全了，当然因为有了这种追求，高瓜子就可以去操纵他，这个角色不光是没有文化的陈灯笼会这样，即使到我们今天恐怕有相当文化的一批人也是这样，咱们有相当一批知识精英不是美国人，不也梦想着做一个美国人？最后一点，小时候我们学的英语课文里面有一篇很有意思的课文，说的是在一个小岛上实行最完美的民主，一有什么事儿全岛居民大家集中起来，甲方意见大家怎么办？吹喇叭，乙方意见也吹喇嘛，最后哪边声音大哪边对。后来典型场景：一边人很多，但是喇叭声非常小，另一边人很少，但是喇叭非常声非常大。后来一问这个喇叭是黄金做的，花钱买的，所以人多的这边有人但是没钱买不到喇叭，按照这个民主的程序，很完美，大家程序上非常完美，谁声音大听谁的，结果就造成所谓沉默的大多数，英语里面的词Voiceless，叫没有声音，汉语里面叫弱势群体。为什么说《星火》有12%的收视率，就是因为《星火》给了那些Voiceless发不出声音的人，让他们听到了想听到的声音。 毛主席曾经尖锐地批评文艺战线没有执行无产阶级的路线，这曾经被一些人说是老人家的晚年错误，成为高等华人抨击的笑柄，那么对照今天我们屏幕，我们银幕我们报刊杂志上，我们有没有无产阶级的声音，还好《星火》的存在回答了这些问题。所以我们欢迎《星火》横空出世，只有把人类五分之一的中国人民面临的问题，当做艺术和学术根本问题，中国艺术和学术才有出路，才会有出息，再一次感谢《星火》，谢谢大家！

　　李云雷(blog)(《文艺理论与批评》编辑)：

　　这个电视剧描绘了二十年代大革命时期的农民运动，是一个史诗性的剧作。

　　第一个是思想方面，它是一个重新认识中国革命，重新认识中国农民，重新认识中国左翼文学的这样一部对我们有重要的启发作用的一个电视剧。一部从正面表现中国农民运动的一个电视剧，是很有价值的。现在说起中国农民来，一般都认为农民是弱势群体，是没有什么力量的，但是农民一但组织起来，他们焕发出的力量是可以改天换地的。这部电视剧让我们重新认识到他们的力量。

　　另一个是艺术方面。这个剧运用了一种把革命的叙事、情感的叙事和生活的叙事结合在一起的方法，把以前的革命加恋爱小说改编成一种革命加言情剧，革命和言情这两个因素结合得比较好。以三个主要的家庭为中心线索，发展成为一种很完整的叙事。用叶紫的三个短篇小说，改编成这样一个完整的故事，我觉得非常不容易。

　　姜飞(中国社会科学院新闻所)：

　　央视一套黄金时热播的32集电视连续剧《星火》，是一部独特的的青春革命剧，也是令人余音绕梁的历史文化剧。

　　这是在大片超现实主义(要么是距离远，比如美国大片，要么是精神远，比如清宫、比如超级生活)流行的当今，一部非常现实的剧。在追求物质享受和感官享受，社会贫富分化加剧的今天，让我们感受到曾经创造了我们今天安逸生活的前辈的刀光剑影的生活，尤其是可爱的农民，他们曾经是那么苦，又经历了那么多的牺牲。

　　剧中的各个角色中，立秋/梅春在同类题材的剧中，所以，他们的路线是既定的，因为历史就是这样，就是百般受压迫，然后思考如何摆脱压迫，最终接受了革命的理念并将其付诸实施的过程，当然，他们用自己精湛的演艺和对历史的理解较好地完成了角色的塑造。完看《星火》就像是在回顾历史，让我们看到沐浴了血与火的中华文化，其悲壮的现实过程中流淌的思想解放和认识自我的轨迹。

　　不能不提的一个人是陈天福的儿子陈灯笼。应该说，陈灯笼这个角色是很独特的，演员个人非常优秀，成功地演绎出一个半傻不傻，半疯不疯，糊涂杀人，糊涂死去，一生中干了不少害人害己事情小人物角色；同时也是策划和编剧的成功。他用得意的口气说破儿时三人(何继业、曹立秋、陈灯笼)的誓言：我肯定会娶周梅春。一方面体现出穷苦人代表的周梅春在那种社会背景下的宿命，另一方面，全剧也通过陈灯笼这个联系恶势力和穷人周梅春的人，烛照出恶势力的阴险毒辣，穷人的无力和悲惨。

　　剧中有两种“主义”，三个角色。除了曹立秋所代表的革命主义，就是何继业和余启蒙所代表的启蒙。先说说何继业。

　　何继业是万千苦恼都汇集于一身，所有人间该体会到的最悲剧色彩的人情世故都在他身上集中上演，最终导致精神的崩溃而投河自尽。他爱梅春，但梅春是恨屋及乌，为梅春和陈灯笼的结婚而醉酒；他不爱余启蒙，但为帮助启蒙逃婚而与其形式上结婚并醉酒；他同情芙蓉(英英)，为其赎身，继而为免英英沦为其父亲的姨太太又作出和英英结婚的决定。但当他面对自己的奶娘说破他和英英实际上是亲兄妹而不能和英英结婚的时候，他万念俱灰：爱他的，他不爱；他爱的，包括奶娘、梅春、英英都逃脱不了他父亲的魔爪；而他自己竟也是父亲犯罪的产物，在情感纠葛中，他是一个“爱的囚徒”，在历史革命大风暴前，他坚持自己的改良思想而宁愿奋身孤往并自称为懦夫。他逃脱，他作病中吟，他写《旧世界之死》，他无力抗拒也不愿随波逐流，在启蒙破灭与人伦败坏的双重迫压下，只有随同旧世界一死！冥冥中希望旧世界真的一同和他赴死。继业，继业，所继何业？“今生的荒凉又是为了谁”？正像他自己早期的诗所写的，“离枝花，任雨飘零；只留白衣上的遗恨，一去不来的青春”。最终他死了，也让人感觉这个连接了几乎所有情感纠葛的人的消失意味着情感突破和超越的时候的到来，也是剧情出现巨大转折的信号，随后即出现了梅春冒充英英作新娘，用刀砍死代表恶势力的何念祖，演绎了一个“冬雪梅中尽，春风柳上归”的高潮。

　　我们可以回顾继业作为剧中启蒙的一个角色的启示。当继业从英国学成回国，回乡创办义学时，他风华正茂，意气风发，清醒镇定，兼容并包。他接纳潘伦理这样的老夫子作教员，但提醒他勿失之迂腐；也接纳孔约翰这样的新潮人士，但提醒他勿过于颓废。显示出一个折中平和，有理想有计划的早期启蒙者的角色，但时乖运桀，好景不长。当曹立秋接受农民运动讲习所的教育回乡建立农会时，继业在究竟是革命还是改良中迷失了方向，余启蒙说他患上了“时代苦闷病”，尤其是当亲耳听到他爱的梅春被他父亲侮辱之后，他丧失了最后的斯文和理智，闯到家用枪对准了他的父亲。何念祖是具有丰富的斗争经验的，两声枪响后，他知道继业的枪里没有子弹。于是开始了父子之间的思想斗争，“只有今生的父子，没有来世的父子”、“我把一切…一切…都给你”、“你没有经历过女人，如果你经历了很多的女人，你就知道你今天的行为不值得”。于是，在经历了一番唇枪舌剑和思想斗争之后，继业终于决定勾动扳机后，却没有子弹！这真是一个莫大的寓言：当早期的启蒙者面临真正的历史的抉择的时候，他们的勇气已经耗费在了困惑的醉酒中和踯躅的大街上，需要他们拿出真的勇气去作出决断和牺牲的时候，在历史的大风暴面前，他们已经弹尽粮绝！

　　于是，继业即醉生梦死，高唱“醉卧风月酒意寒,茫茫人海回头望，春雪飘落泪哀弹”。回家后，给了自己的妻子启蒙第一次也是最后的丈夫的温柔，第二天早晨即收拾行装走了。他说自己是懦夫，在启蒙所谓时代的大风暴面前，极大可能会被这个极大的漩涡卷进去，但他在敬佩启蒙的同时，更愿意奋身孤往，追求理想。他给自己取法号叫慧明，剧终看来，他是慧而不明，所以没有出家洞明世事的机会，只有一死了之！

　　除了立秋和梅春角色的塑造，剧中最成功和立体的角色是余启蒙。她是唯一能联系剧中各方面人士，包括何继业、上海资本家、何念祖、曹立秋、周梅春、老五(李小二)农民等主要角色的人。在剧中，她走过了一个中国式的成熟过程，演绎的是中国式的从压迫到革命的历史历程，但其所接受的教育以及她到农村和表哥继业倡导的教育救国等启蒙思想，以及主创人员给她的“余启蒙”的命名，都暗示了策划人的良苦用心，即，在从压迫到革命的历史历程旁边，曾经被革命所吸引并在革命中扮演重要角色的早期启蒙者，在历史洪流的裹挟下，淡化、忽略或者无奈于另外一个从反抗专制到争取民主的历史线索中的历史作用。在白色恐怖到来时，策划人安排启蒙到莫斯科学习，符合史实逻辑。就在余启蒙离开的时段，剧的主要角色都陆续有了交待，立秋的父亲是撞死在祠堂，弟弟是被乱枪打死的；农会建立后，最早死去的是得意而忘形的陈天福，是笑死的；其次是陈天福的儿子陈灯笼，是被曹立秋一嗓子“农民万岁”而肝胆俱裂，是吓死的；随后是曹立秋，被何念祖给绞死的；而恶霸势力何念祖则是在再一次伸出魔爪糟踏妇女的时候，被梅春冒顶新娘而砍死的。剩下的，就是被初级启蒙的农民和曹立秋的后代仍在襁褓中的星儿。

　　这时，我们想到了党组织派出莫斯科学习的余启蒙，即使留下来，她也能够像曹立秋一样视死若归，这是没有任何悬念的；但给剧中人的未来命运包括周梅春和曹立秋的孩子星儿的走向留下了悬念：学习回来后的启蒙承担什么样的角色？彻底的革命者并将革命进行到底？革命者和早期的启蒙者似乎能融为一体，但能否永远共事？如果不能，发展到当下的中国，革命者和启蒙者各自是什么样的角色？曾经的革命者、启蒙者、二者的结合的人、后来的看待和研究启蒙的人和当下中国现实的结合又该作如何之想？实际上，剧中已经在诸多的细节上为上述这些困惑和问题作了某种程度上的伏笔：比如孔“县长”所说，“读书人和草民结合，我们这些人就倒霉了”；比如讲授古典文化的潘伦理之投笔从戎；比如何继业所说“士大夫之无耻谓之国耻”。

　　余启蒙的角色设计及其象征意义值得关注。

　　洪源(中国社会科学院美国所)：

　　《星火》这个片子拍得确实非常美，它的色调偏暖色，把整个气氛烘托得非常温暖，在拍农村电视剧中非常的不容易，而且它表现的是唯美的。感谢这个剧的策划、编剧、导演和演员，他们拍了一个非常重要的脚踏实地的反映“三农”问题的电视剧，以唯物史观生动的表现了中国共产党领导下的农民运动，在今天这个时候，非常的不容易，有振聋发聩的作用。因此我建议应该多出一些碟，而且要再扩大这方面的影响。

　　黄纪苏(《国际社会科学》副主编)：

　　鲁迅先生说一个时代真正需要的是有独立思想的。所以我就想我们对中国革命应该有这么一个态度，应该有独立思考的态度。当年对中国革命我们应该有一分为二的态度，今天我们对改革开放，我们要跟英美主流接轨，我们应该也同样持一种反思的态度。我就觉得在今天能够出这么一部作品，我觉得它在这方面反映出了我们知识界、文艺界的一种反思声音。我们今天谈《星火》，第一天我跟同事在单位里面看，他说这跟五六十年代革命题材有点差不多。但是我越往后看，我真有点放不下。每天琢磨这事，等我回家再把盘接着往下看。现在打开电视难得碰到一个正派人，在大街上都是红男绿女，难得看到一个神色安静的，眼光澄澈的，这是我这次看《星火》一点感受。我觉得这是一个难得的作品，我建议大家都能一块看看。

　　董正华(北京大学现代化中心主任)：

　　《星火》的故事讲的是农民问题，我对主创人表示一种由衷的钦佩和尊敬。为什么表示尊敬呢？因为我觉得中国的问题到现在为止还是一个农民的问题。从我们研究一个现代化的角度，从法国大革命以来，到俄国革命，到中国革命。其实都要解决一个国家的重建，或者说国家建设的问题。中国二十世纪上半叶这个问题就是一个农民问题。这一点其实外国人看的也很清楚。卢斯曼的《中国的现代化》讲二十世纪上半叶有两件事值得永远铭记的，第一件是05年废除科举制度，这个姑且不说他的观点正确与错误，第二件就是1949年中华人民共和国的建立。中国两条道路，一条是德国道路，一条是俄国道路。最后是俄国道路战胜了德国道路。根源在哪里？就是对农民的问题上两种态度。我是从山东农村走出来的，所以无论从知识分子的角度来看，或者是从一个农家子弟的角度来看，我都对《星火》表示十二分的敬意。

　　潘维(北京大学中国与世界中心主任)：

　　我自己也做过一小段农民问题研究，我就想到，当今拍当代农民的戏，农民不感兴趣，城市人也不感兴趣，这是为什么？《星火》拍的也是农民的戏，却能让全国老百姓都感兴趣，这个现象值得研究。我感觉到，一些传统的价值观不能够因为在传统中有一些错误有一些毛病有一些革命中间的生生死死，就把它否定了。因此就需要有人来把它发扬光大，重新恢复。我注意到《星火》的收视率非常高，非常成功，受众很欢迎。各行各业的人都有很好的评论，我觉得这就是一个很大的成功。这个成功倒是应该很好的总结总结。文学艺术就是面向大众的，要让大众高兴，要有娱乐，在娱乐中间把一个价值观念体现出来，我觉得我们的文艺工作者能够越来越理解到这一点的话，那真的是很大的福气，这个国家就有希望了。

　　唐榕(北京电影学院(blog)教授)：

　　第一，《星火》是一部革命历史题材剧，这个剧的现实意义对于新一代了解和学习革命历史有着特别的意义，06年我参加了咱们的金鸡百花电影节，当时我听到很多年轻人在后面说，为什么没有给了《功夫》这个奖，而给了《张思德》？当时我很诧异，那这个感觉就是说，现在很多的年轻人，他们对革命历史知识的缺失。那么《星火》这个革命历史题材剧，是对我们许多的年轻人了解历史文化，了解厚实的文化底蕴、历史底蕴，都有着一种特别的意义。

　　第二，它是一部关注低层农民觉醒，穷则思变的一个戏。当我们透过这个历史，透过这个戏去回述历史的时候呢，这个戏不仅对现在的决策者、对高层领导，让他更加意识到，做为中华民族广大力量的农民群体，它有不可低估的力量。《星火》这个戏，透过历史，能够让许多的农民再去觉醒，去需求一种精神的依托，有着特别的指导意义。通过《星火》这个戏，唤醒一种觉悟，精神上有一种洗礼。

　　第三，历史题材剧可能是一种教科书，对推动当今的新农村建设，有着特别的指导意义。新农村建设唤起广大农民的觉悟意识，需要灌注新的时代精神，需要把他们唤醒来推动新农村建设。使他们更有时代朝气，焕发出更大的活力。《星火》在当今时代，在经济大潮下，和平盛世的时候，又去回溯历史，意义是重大的。

　　刘毅然(作家，电视剧《星火》导演)：

　　《星火》是我们第七部作品，过去拍过茅盾先生的《霜叶红似二月花》，以后拍了郁达夫先生《春风沉醉的晚上》、徐吁的《江湖行》、刘云若的《红杏出墙记》，接下来是林语堂的《风声鹤唳》，《风声鹤唳》看的人比较多，当时收视率比较高，《星火》是第七部作品，我们参考了毛主席的中国社会阶级的分析，中国社会各阶级每个人在这里都有代表，很丰富。我们非常认真地看了毛泽东的《湖南农民运动考察报告》，我们这个年代的人过去看老三篇比较多，这篇著作看得比较少。看了以后发现毛主席是一个非常好的小说家，他在著作里有很多细节，比如说把表现好的放在政策里，表现不好放在另册里，还有毛主席说放手(blog)放脚，女人要把小脚布解开很生动，我们把一些情节放在戏里头，使它很有意思。我没想到播出之后会引起很强的反响，其实我们对原著的改变是最大的，叶紫的三个短篇改成了五十万字的连续剧，要新创作多少人物和情节啊！但我敢说我们又是离原著是最近的，我始终固执地认为对原著的忠实来自于精神上的继承，那个时代的作家有当时的局限，我们今天再看那段社会历史的时候，会有新的视角或者新的解读。

　　今天虽然要依靠知识分子、依靠高科技，但是我们不能忘记农民，因为中国是一个农民的国家，农民不富裕起来，农民没有真正的觉醒，农民没有参加到现代化建设里，我们依然是一个穷国，这个片子本来是一个文学系列电视剧的延续，引起这么多反响，是我们没有想到的，其实题材不算新鲜。红色经典类型的戏这些年还是挺多的。我以为《星火》最能给老百姓带来震撼效果的可能不仅仅是地主老财剥削贫苦农民的故事，而是它对当今社会问题的折射。比如第一集，窑塌了干活的农民被埋在里面，地主赶紧让人把他们埋了。这与现在很多小煤窑主和乡镇干部的行为是一样的，一些有权有势的人还在欺压百姓！这个电视剧所以引起底层劳动人民的很大反响，是因为它为穷苦人说话！我们院里有许多清洁卫生的小时工，有位大嫂每天都到我的工作室来打扫卫生。有一天她一进门就哭了“唉呀导演，你怎么拍得那么苦？害得我天天流眼泪！”她说她们住的地下室有十几个从农村来的姐妹，都是做小时工的，平时不看电视，每天工作十几个小时累得要死。播《星火》的那几天，她们一起挤在别人家门外的走廊里，头挤着头看，连晚饭也忘了吃！我听了真的特别感动。到最后一集男主人公被砍头的时候，这个大嫂跑来进门就打我，她说：“你怎么让坏人把立秋杀死了？！我们恨啊，十几个人抱头哭成一团……”这是一群最朴素的劳动妇女，她们平时是没时间和精力看电视的，可是这部电视剧能让她们从头看到尾。我还收到江西老区乡亲写来的信，说他们全村都在看《星火》，感谢我们拍了一部为农民撑腰的电视剧！所以我也想明白了一点：只要是真实地表现旧中国穷苦农民的苦难，为老百姓说话，说真话，就能够引起今天观众的共鸣！我们的观众有很浓郁的革命情结，任何人想割断历史与今天的血脉，都是弱不禁风的！

　　再有，除了农民观众喜欢以外，知识分子喜欢这部电视剧也让我没想到。在人民网就出现了许多几千字上万字的评论文章，很多写得相当深刻感人。有一次我晚上12点上网看到一篇刚刚写好的文章，题目叫《看完〈星火〉让我痛彻心肺》，他说“《星火》中主人公说要跟着共产党去创造新世界，这个新世界穷人不会因为饥饿而要饭。女人不会为金钱而卖身。孩子不会为贫穷而辍学。”他说他看到这里痛哭流涕，痛彻心肺！等我第二天早上9点再看时，已经有1300多个点击率。《星火》两个月在央视多个频道连续播出四次，这也是我没想到过的。《读书》杂志为《星火》开了个研讨会，来了许多研究中国农村问题的专家学者，提到当今的三农问题，讨论的已经不仅仅是艺术层面的问题了。新华网开设了一个“星火论坛”，题目是“中国共产党决不能重蹈国民党的覆辙——必须依靠广大农民群众”，下面跟帖的网民讨论得非常激烈。社会科学院和北大的一些学者发表了很多评论文章，其中我印象深刻的是北大教授张颐武(blog)的文章，《星火感动中国》。