梦回唐朝：《贞观长歌》演员做客《艺术人生》

《贞观长歌》演员做客《艺术人生》

唐国强

《贞观长歌》演员做客《艺术人生》

　　从热播到热评

　　中央电视台播放的电视剧《贞观长歌》(blog)可以说是目前国内最长的一部原创“史诗剧”。八十二集的容量再现的是唐太宗李世民主政后的初唐二十三年“贞观之治”的历史。

　　环环相扣的剧情将观众直接带进了精彩纷呈的“贞观之治”时代，了解到“偃武修文、抚民以静”国策和如何走上快速发展之路的原由。

　　电视剧在热播，社会上也是在热评。随意在网络上一搜，就是几万条。说好的、说不好的，各式各样的观点，无一不全，蔚为壮观。

　　其实，现代人再如何尊重历史，也可不能超越形式的局限。一部史诗剧，不是看重演的历史，而是看演绎历史的剧情，电视剧终究是电视剧。在一种流动的视觉中、在尊重的审视历史的同时，我们再一次透过剧情认识到了影象艺术的魅力。

　　在这样的背景下，《艺术人生》栏目组特别邀请《贞观长歌》主要演员来到了《艺术人生》现场。

　　台上下的对话

　　除了饰演唐太宗的唐国强之外，其他到场的演员都被专门安排在观众席第一排就坐。这种有新意变化的结构，当即就吸引了现场的观众。

　　坐在台下第一排是扮演魏征的董子午、扮演岑文本的王绘春、扮演李?的张山、扮演李靖的毕海峰和安康公主的扮演者张澜澜、李承乾的扮演者万弘杰、樊兴的扮演者张浩、颉利可汗的扮演者涂们。

　　唐国强与朱军对坐台上，这是唐国强第三次在《艺术人生》中露面，与观众面对面交流。

　　在彼此的对话表述中，《贞观长歌》恢弘曲折的剧情，演员们在饰演角色的过程中所体现的“个人与整体”、“私情与大义”“小我与大我”之间关系、所塑造人物的多样性思考，都被一点一点传达出。

　　话说英雄

　　英雄，也许是每一个男人的梦，如何成为英雄也许是每一个男人心中的问题。当朱军问及这样一个话题时，唐国强的回答颇有见地：英雄是一个总体概念，作为一个英雄，首先要战胜自己，你会不会妥协，敢不敢与妥协，善不善于妥协，你有没有容人的肚量，能不能在劣势下反败为胜，而且为后人开一条大道，而不是留一条独木桥，做生前该做的事，为后世做好铺垫。不光为自己，更为别人，而后是识己之智、识人之能、容人之量、用人之明。这是英雄。这是我第二次饰演唐太宗，唐太宗是一个文韬武略的皇帝，十六岁打天下，有很高的政治他智慧。那么多有本事的人，像魏征，像岑文本、房玄林、长孙无忌，李靖，李?、甚至像范兴那样的小人物，都能聚集在周围，为国所用。

　　以史为镜

　　今天一个戏，我们在看，就是在关注。就能跟当今时代的情感契合在一起，从中借鉴到一些可以有用的东西，本身就很有意义。

　　“以铜为镜可以正衣冠，以人为镜，可知得失，以史为镜，可知兴替。”我们解读历史，就是要把过去的东西拿出来，用今天的眼光审视一下，得到一些有益的借鉴。回顾那样一个从战乱衰弊到强国兴起的时代，追忆那样一个英雄辈出的时代，不只是一种剧的娱乐，也是一种温习。梦回唐朝，在谋略与智慧之间穿梭，把握局部与整体，分明私心与大义，从而更好的看清现实中发展的脉络与轨迹，多一点觉悟人生的精髓。

　　比如唐太宗认为“致安之本，惟在得人”，非常重视纳谏，从谏如流。这在中国历史上没有任何一个皇帝在这一点上可以与他媲美。所谓纳谏就是接受不同的意见建议，纳谏的目的是防止谬误和改正错误。唐太宗把自己比做石中之玉，矿中之金，把进谏的人比作良工良冶。身为一国之君，不避逆耳，集思广益。在倡导和鼓励下，贞观时期谏臣盈廷，先后向太宗进谏见于记载的不下三十人。魏征一人就“所谏前后二百余事，凡数十万言”。正是这些进谏避免和防止了很多错误，奠定了“贞观之治”的坚实基础。就象朱军所补充的：“对国家民族的忠诚，还有治世的态度、胸怀，敢于跟讲实话，这样的上下级关系，奠定了贞观一个辉煌时期的开始。”

　　这一切，对我们都是有启示意义的。

　　与其说贞观是盛世，还不如说是治世。盛世只是一个点，是后人的一个总体评价，一个流程中的点。多少矛盾，多少困惑。而不在于当时人说我是盛世。从被艺术化的剧情中看到盛世都需要什么样的条件，都要做些什么，就不会象单纯读历史那么枯燥了。

　　人际关系

　　剧中的关系错综复杂，一如人生。但是主要的关系在固有的君臣之外，不外乎有三种，一个是朋友，一个是对手，还有一个就是亲人。在《艺术人生》现场，朱军与到场的嘉宾从朋友谈起，说到了唐太宗的朋友关系，从与长孙无忌的布衣之交，说到李靖宝贵而有价值的金玉之交，从莫逆之交，再到知遇之交。现场的气氛一时就热闹起来。

　　岑文本的扮演者王绘春接口道：“一个历史电视剧的创作原则，八个字，叫大事不虚，小事不拘。为什么这么说？比如在唐史上岑文本是有过记载，但是记载不是很多，没有像魏征，房玄龄那样，让现代人耳熟能详。但是岑文本这个人物实际贯彻了整个戏，这是编剧周志方和导演吴子牛想要传达一种儒家传统文化，一种士的精神，明知不可为而为之的士的精神，而专门安排的。岑文本这个人很有意思，有极高的政治智慧，也有极高的政治智慧，在国家利益和小团队利益相冲突的时候，永远是国家利益第一。”

　　扮演魏征的董子午谈到关系，也是妙语连连：“魏征有几句词，说做一个臣向皇上进谏的时候有几种进谏方法。第一正谏，就是正面劝谏，第二反谏，激将法，再有是以己为错进谏。魏征对维护朝廷、典章制度、责任关系，心里是非常明确的。而且对皇帝心里想的什么，心里也特别清楚。但是维系这个关系的，却是做人的准则。”

　　演戏的情绪

　　对手反衬自我价值，什么样的人有什么样的对手，在剧情中颉利可汗是唐太宗最大的对手。但在谈论对手的时候，扮演颉利可汗的涂们却不知不觉的说起了演戏：“站在颉利可汗的一面，站在铁骑的一面，每天想着，怎样战胜李世民。如果要是一个演员，内心就要有这种强烈的创造愿望，一直在铺垫这种情绪，才会演得好。有的时候演员创作的时候，必须是单一的，不能过于复杂。我演这个角色就要站在角色的一面，要不然哪来的自信，哪来的那种统帅十万铁骑的凶悍。”

　　毕海峰当即透露了一点小信息，涂们到现在还沉浸在角色，没出来呢。说着说着，毕海峰与涂们又进入角色，演起李靖和颉利可汗，相互攻击起来。朱军感叹道：“坐到现场，为了角色的关系还在掐，所以能演好。”

　　最初的主角

　　唐国强在现场爆料，笑着说最早的剧本叫《高阳公主》，张澜澜原定出演高阳公主，台上的位置本该是张澜澜坐的。当时的剧本是吴子牛、唐国强几个人创作。后来经过几次来回的斟酌、各种想法翻来覆去的变化之后，就变成了以唐太宗为主的《贞观长歌》了。

　　朱军就问张澜澜是不是太委屈？张澜澜回答的很干脆“不委屈”。

　　在接到剧本之后，张澜澜一直以为自己是演高阳公主的，也看了很多资料。后来编剧写出来安康公主这个角色，在张澜澜看来，觉得比高阳好。

　　张澜澜说：“至少安康公主的人生也经历了高阳的任性，到后面经历了挫折以后，变得很睿智，很果敢，结局还是很圆满的。我觉得给大家演这样一个大唐公主的形象很好。如果不演这个角色，我很难体会到一个女人作为公主她的使命，为了顾全大局，为了国家的利益，她要牺牲自己的爱情，牺牲很多东西。其实觉得人生有很多东西，并不是说一定感性的就是最好的，其实最伟大的爱是理性的爱。演完《贞观长歌》以后，我觉得要慢慢用理性的态度去思考自己的人生和生活。”

　　从唐朝到现实

　　我们喜欢唐朝，因为唐朝与现在不同，饱含了千古流传的诗情画意。与别朝不同，唐朝有着难能一见的雍容大气。我们喜欢贞观，因为贞观与盛唐不同，贞观初唐携带的是刀光剑影之余尚未磨灭的英雄锐气。

　　戏里戏外，角色转变。就在《贞观长歌》的剧情内外，就在《艺术人生》的现场，让我们再一次聆听演员的表白，再次感受来自现代人内心的贞观治世所洋溢的英雄锐气。而《贞观长歌》剧中所表现的“舍得小我成就大我”的精神，始终照耀着我们这个民族，造就了璀璨的文化与优秀的民族传统。

　　中华民族正走在中兴的路上，现在回望长安，是为了缅怀，更是为了从历史的角色里，发现一些依然具有的现实意义，让优秀的品质成为我们的骨肉，成为我们的精神意识和行动。这大概就是《贞观长歌》给我们带来的现实意义。