经典的86版《西游记》
86版《西游记》电视剧总导演杨洁老师走了，最近，网上掀起了一轮对这部经典电视剧的缅怀浪潮。很多人感叹这部经典之作给人们留下一段美好回忆的同时，将其成功的原因归结为杨洁导演在拍摄时忠于原著，甚至发出质问：“如今的影视制作者，怎么就不能安下心来，如86版《西游记》一般，踏踏实实地拍些反映中华古典小说神采的电视剧呢？”
怎么说呢？86版《西游记》确实经典，但将它的成功归结为“忠实原著”，我却不敢苟同。客观地说，杨洁导演的《西游记》不仅不忠实于原小说，而且很可能是对小说改动最大的一部影视作品。
《西游记》是个被玩坏的IP，现在很多版本的《西游记》影视作品，热衷于让孙悟空跟白骨精谈个恋爱，给某个妖怪画个《魔兽世界》风格的妆，外国还有直接给唐僧变性的。但这些其实只是改了小说的“形”，86版《西游记》是少有的试图从“意”对原著进行更改的作品。
众所周知，《西游记》原著是一本志怪小说，说得更准确些，它其实是一本刺世志怪小说。明代由于文字狱，知识分子想骂娘没法直接开口，只能将一肚子怨气撒在小说里。所以，《西游记》作者在写作时所用的笔法是十分辛辣而冷峻的。在原版小说中，唐太宗派唐僧取经的动机不是一心礼佛，而是怕自己杀孽太重死后下地狱；观音菩萨不是“菩萨心肠”的善类，而是机敏狡猾、招数百出的机灵鬼。唐僧在电视上还算是慈悲为怀的圣僧，师兄弟三人虽然冲突不断，但总还算是兄弟情深，但原著中，唐僧怯懦自私，一副世俗嘴脸，师兄弟三人也是貌合神离、各怀心肠。在狮驼岭那几回，孙悟空甚至拿狮驼岭三兄弟同生共死的情谊与自己这三兄弟做对比，并表达出失望的情感。电视剧中，三打白骨精那一回唐僧怒逐孙悟空，猪八戒和沙和尚都苦劝唐僧不要赶走大师兄，唐僧本人也对徒儿难舍难离，原著中猪八戒却是一个劲儿地添油加醋，一心让唐僧赶走猴子，沙和尚则沉默是金。
原著中最能反映唐僧市侩气、孙悟空一肚子怨气和师徒两人关系冷漠的是在比丘国，唐僧听说国王召见并要挖他的心，“扯着行者哀告道：‘贤徒啊！此事如何是好？’……行者道：‘若要全命，师作徒，徒作师，方可保全。’三藏道：‘你若救得我命，情愿与你做徒子徒孙也。’”听听，两人对话中一个恶意戏弄、一个只求保命，哪有半点86版电视剧中那种浓得化不开的师徒情在呢？
《西游记》原著这么写，是因为作者身处的时代正是中国传统文化走下坡路时期，明代中期市井文化开始兴盛，儒家知识分子的精神世界却开始崩塌，于是朝堂之上腐败横行，乡野之间民风失淳。《西游记》原著对人物充满市侩气心态的刻画以及一个个仗着“天上有人”在人间作威作福的鬼怪故事，正是对当时社会的写照。它是一部深刻揭露社会阴暗面的刺世小说，也正因如此，它才能与《金瓶梅》一道被称为“奇书”。
原著中的这些“负能量”，到了杨洁导演的电视剧中却一扫而空，孙悟空从能力有限、怨气满腹的“行者”、“石猴”变成神通广大、嫉恶如仇的大圣；唐僧不再见异思迁、胆小怯懦，而成了信仰笃定、坚持原则的一代圣僧；至于女儿国女王与唐僧的“女儿情”、孙悟空大闹天宫时把玉帝扯下宝座的霸气威风，更是电视剧中“擅自”进行的加戏。在这些大幅改动之后，《西游记》才成了今天中国人心目中的那个样子。
个人认为，杨洁导演和她的团队当年对《西游记》的这种“篡改”，非但不是败笔，反而正是该剧的经典所在。借神怪讽刺时事的确是《西游记》原著的价值，但一来，时过境迁，《西游记》所骂的那个明朝社会早已作古；二来，这样阴冷的故事也实在不适于在电视上呈现给大众。与其炒过去的冷饭，不如借《西游记》这个过去的壳，写出自己所处时代的所思所想。86版《西游记》，也确实做到了这一点。
时至今日，当我回想起这部电视剧时，虽然情节早已忘却，但其中那些旋律优美、填词精致的插曲却还萦绕耳边。现在回想起来，这些插曲其实都蕴含了那个时代的深意：一曲《五百年桑田沧海》，写尽多少在动乱年代遭受迫害者虚度时光的辛酸和苦痛；一曲《敢问路在何方》道出多少上世纪80年代中青年的热情与迷茫；还有那在礼教的夹缝中追求真爱的《女儿情》，那想把一切权贵特权砸烂的《齐天大圣》……最让我铭记至今的，其实是一首不太出名的《扫塔歌》。听听闫肃老师给这首插曲写的歌词，“一片禅心悲众生，师徒扫塔情殷殷。驱散妖雾乾坤净，换来晴空月儿明。”这分明是上世纪80年代中国知识分子心态的写照——恐怕也只有那个年代的知识分子，才有如此博大而虔诚的悲天悯人的情怀吧。
上世纪80年代是一个十分特殊的时代，而86版《西游记》的每一首插曲、每一个人物形象，都是对当时中国社会和民众真情实感的映射。如今的我们缅怀这部电视剧，并不是因为它有多么忠于原著，而是因为能透过它怀念那段逝去的岁月与情怀。忠实于原著的改编电视剧也许会有，但这样忠实刻画一个时代的情怀的作品，如今真是很难再拍得出了。
王昱
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