南山一樵
集体失语与大众媚俗是当今社会的两种奇怪现象，集体失语往往表现在面对丑恶现象时的一种反常的沉默与无动于衷，失语者，往往是以群体的沉默为主要表现形式，大及一个国家，小至一个单位，这种群体的沉默直接导致了恶的肆无忌惮和有恃无恐，进而使民众的良知、责任以及对整个社会信心的尽数湮灭和丧失。
是什么导致了整个社会的集体失语？其实除了人类与生俱来的对于邪恶的恐惧之外，从我们这个民族的文化传承与心理习惯上，我们可以找到些许答案。几千年来，王权的至高与民众的卑微，诤言者的凄惶人生，胆言者的悲凉下场，看客们的无知嘴脸以及献媚者的张狂无忌，无不给民众织就一幅茫然无计的纷乱画卷，从而使得整个社会在面对暴虐与邪恶时，所能表现出来的只能是集体失语。
如果说集体失语只是一种群体的“鸵鸟”式的自我保护的话，那么大众媚俗则就成为集体失语者的无奈之举和别样人生。
米兰·昆德拉在《生命不能承受之轻》中曾经说过：我们中间没有一个超人，强大到足于完全逃避媚俗，无论我们如何鄙视它，媚俗都是人类景况的一个组成部分。
所谓媚俗，按昆氏的说法就是少数为了满足“某种需求”而“不择手段地去讨好大多数的心态与做法”，其实质是社会意志下的个体意志的完全丧失。
米兰·昆德拉在为媚俗下定义的同时，还为我们描摹了一幅媚俗的场景，一切侵犯媚俗的东西必将从生活中清除掉：每一种个性的展示（在博爱者微笑的眼神里，任何偏离集体的东西均遭藐视）；每一种怀疑（每一个以怀疑局部始的人，都将以怀疑生活自身而终）和所有的嘲讽（在媚俗的王国里，一切都必须严肃对待）等等。
这样一来在媚俗的王国里每个人都似乎找到了皆大欢喜的理由，特别是失语者重新找回说话的感觉，虽然这种感觉有点儿言不由衷或词不达意，但毕竟有些近乎回到“组织怀抱”里的激动与陶醉，而作为媚俗王国里的统治者则就更加洋洋自得和不可一世，似乎一切的一切都是合乎理智的必然。
在集体失语与大众媚俗的年代里，人们最不愿意看到的是爱提问题的人，在他们看来提出问题本身，无疑就像一个狂舞着刀子的疯子正在奔向舞台，一旦划破舞布，一切的谎言与阴谋将大白于天下。
在集体失语与大众媚俗的年代里，最大的受益者是那些权力的拥有者，集体失语使得他们有恃无恐，而大众媚俗则使他们洋洋得意，以至于有些心安理得。
在集体失语与大众媚俗的年代里，最痛苦的群落是那些桀骜不驯的“无知愤青”和喋喋不休的“愚蠢老朽”，他们的下场其实从他们在大庭广众之下提出的第一个问题时起，就已经决定了其可悲的结局。
而在集体失语与大众媚俗的年代里，苟延残喘的是那些失语者和媚俗者，他们咀嚼着主人的残羹冷炙，暂时地沉迷于一时的快意之中，就像一只啃着骨头的哈巴狗，不时地摇着那只讨厌的尾巴。
（紫／编制）
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