BY 铭划
农历正月十九，是明代书画大家董其昌诞生550周年，松江区文化局等单位办了一个书画展览会以表纪念。据说松江博物馆藏有几幅董其昌的原作，此次还复原了“画禅室”。可我想不通的是，上海博物馆为何不办一个董其昌的专题画展？前不久周秦汉唐文明大展办了，接下来可能是法国路易十四和卢浮宫的藏品展，都是不错的计划，但漏掉董其昌似乎不应
该。前年国宝展上，有十多件国宝上面都有他的墨迹。据称，只有他首肯了，皇帝才让内侍郑重其事地盖上玉玺。董其昌是故宫的首席鉴定师。
董其昌在历史上是一位颇有争议的人物。他出生在上海松江，当时称为华亭。明万历十七年考取进士，后来官至礼部尚书，谥文敏。董其昌才华俊逸，好谈名理，博学多才，擅长书画鉴别。他在书法上，初学颜真卿，后改学虞世南，后又感到唐书不如魏晋，再转法钟繇、王羲之，又参酌李邕，徐诰和杨凝式笔意，遂而自成一派，他用笔注重分行布白，疏宕秀逸，在率意中自得秀色。他的书法对明末清初的书风影响很大。
在绘画上他擅长山水，渊源北宋的董源、巨然和南宋的米芾和朱友仁，又以元代的黄公望和倪云林为宗。讲究笔致墨韵，风格清润，脉络一直传承至清初四王。
他最大的成就也是最有争议的事情，就是他在理论上以禅论画，并将山水画分为“南北宗”。又极力推崇南宗为文人画的正脉。没想到一石激起千层浪，使后世的绘画界刮起了争辩之风。
其实，董其昌的“南北宗论”和“禅论”，也并非是一种标新立异的学说。在北宋，山水就有荆关，董巨和李郭三家鼎立的说法，这是因为中国疆域辽阔，南北东西的地貌不同而有了画法上的分野。董其昌只是把它们理论化而已。至于“禅论”，在中国漫长的封建社会，儒、道、佛的精神一直笼罩着社会的意识形态，元人就以老庄的道学思想入画，使中国画的技法，转向繁与简、虚与实、枯与湿、浓与淡、顺与逆、轻与重、平与险、形与神等，完全在对立中使画面统一的辩证方法。而董其昌所提倡的“禅论”，只是一种绘画精神，他所谓“以画为寄，以画为乐”，而不是以画为役，作苦役画。董其昌反对仇英穷工极研的画法，是有道理的，因为绘画要将人的本性激发出来，文人画重视即兴发挥，或以之消遣，或以之泄愤，逸笔草草，一泻胸臆。使画中自然流露出一个人的学识修养，诗文修养，书法修养和禅学修养。也就是这一点，对后人产生了极大的影响。董其昌一生还著有《容台集》、《容台别集》、《画禅室随笔》、《画旨》、《画眼》等多部理论著作，也是旧时画家必读书目。当然，今天的不少新进画家可能不会理睬他的话，大家都急着脱颖而出，急着办个展，急着拿画去换钱。修养？几个钱一斤？
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