女性立场
张念(作家)
女人是经不起审查的，她们让任何历史唯物主义的理论机器周转不灵，她们只能被感知，这些藏在历史深处的幽暗面影，让权力、性、政治和世俗生活，这些由男人编织的布匹
出现了破洞与褶皱。侯虹斌的《红颜》，就是感知历史、感知女人的一次尝试。
在历史书写的场景中，女人出场的次数并不多，一旦“天生丽质难自弃”，就是历史逻辑爆发癫痫的时候，福科称之为“匿名的暴乱”。比如俄罗斯大文豪陀斯妥耶夫斯基，在一次宴会上见到了彼得堡第一美女，他就当场口吐白沫，晕厥倒地……他的《地下室手记》在女性主义精神分析学里，叫“阉割的恐惧”，主体永远处在丧失的可能性中——这永远推迟的不可能的可能性，就是男根的历史。还有一位喜欢地下室的大作家，是卡夫卡，他们都有“厌女症”。因为，女人恰恰是道德社会的“内在的敌人”。
如果福科知道中国人有“红颜祸水”的说法，他的《疯癫与文明》就可能会专门为女人另立课题。当然，女人是经不起审查的，她们让任何历史唯物主义的理论机器周转不灵，她们只能被感知，这些藏在历史深处的幽暗面影，让权力、性、政治和世俗生活，这些由男人编织的布匹出现了破洞与褶皱。侯虹斌的《红颜——女人千年的荣耀与哀伤》，就是感知历史、感知女人的一次不太学术、不太理论、也不太庄重的尝试。
反正男人挤满了历史的甬道，他们在这甬道里相互倾轧、厮杀与争斗，除了不属于自己，他们可以属于国家、民族和社会，属于一切的一切。进入历史，是男人们的千年大梦，正如不“进入”女人，女人其实就不存在一样，不进入历史，历史也就不存在。当然有时为了进入历史，他们放弃进入“女人”，那些和女人牵扯太多的男人，基本就被历史所抛弃，在这个意义上，女人就是历史的情敌。
“难自弃”的红颜，严格意义上是有异装癖的男人，在《红颜》一书中，他们属于后妃系列。介入宫廷斗争的女人，造成了妇解运动的困境，就是说一旦女人模仿男人行事的时候，她恰恰就彻底地丧失了自己。因为你不可能在一个既定的男权结构中来证明你的颠覆行为。真正的颠覆是釜底抽薪式的，正如女权主义者帕格齐亚说，如果一开始就让女人掌权，人类一定还住在茅草屋里，在这个意义上说，左派的现代性批判是和女权主义者不谋而合。但男性左派一方面在赞扬“茅草屋”——打倒GDP，一方面殚精竭虑地企图进入历史。天生脱俗难自弃，和天生丽质难自弃一样，不能“自弃”，像一个癫痫症患者一样及时晕倒，及时地口吐白沫，那么历史就会代人受过，历史的癫痫就会发生。
对权力滥用之时，恰恰是权力已经处于丧失的边缘，晚期斯大林就是一个证明。那些纵欲的男人，恰恰处于性功能丧失的边缘，或者处于严重的对丧失的恐惧之中。而站在历史外围的女囚徒们，没有“阉割”的负担。没有阳具／权力，并不等于是她们的缺失，没有的和缺失的是两码事，“缺失”是表明曾经有过。女人纵欲并不是出于恐惧，当她们主动挑逗、犯上作乱之时，是出于对秩序和道德的斜视。而当她们三贞五烈，把历史和男人们感动得一塌糊涂之时，道德就是她们的生存武器，自卫是唯一的目的。男人发明了道德，但没有任何一个男人能够像女人那样，把道德改装成她们的另一层皮肤，防止风霜雪雨的内部侵袭。
在《红颜》一书的才女系列中，薛涛、班婕妤、李清照、蔡文姬以及一些传说中的“女侠”，和后妃系列相比，这些女人是不可知的。尽管侯虹斌的小资笔调，应付她们有些捉襟见肘，她常常用时尚杂志关于女人的一些流行语录来试图接近她们，这种解读视角很有意思。现代女性的精明算计和功利心，在此完全失效。当代女人越来越像高超猎手的时候，我们的女祖宗早就在谈笑之间，让历史的航道布满了歌德巴赫猜想，猎物是一个伪命题——历史有没有另一种可能，女人有没有另一种可能。
男人／女人，男人／历史，男人／权力，在一种主奴关系中，一种主客体关系中，女人、历史和权力正在和幻觉一起，被我们以假乱真。尤其是现代媒介的高速发展，让曾经躲藏在历史线装书边角料位置的女人，以高频率、高密度的形式进入我们视野的时候，我们能够获得的只能是关于女人的符号。一种单一刻板的关于女人的想像，正在成为畅销不衰的消费元素。如今女人的出场和《红颜》中的女人大相径庭，传奇已经覆灭。如果女人也能够构成种族话语，那么，我们该如何保持这种差异话语的开放性，最坏的解决办法已经出台，那就是赶紧做变性手术，比如让某种古朴民风变成旅游景点。当差异性外科手术成为卖点的时候，我们已经彻底地丧失了女人，已经彻底地丧失了神秘感。
作者自述
历史是一场我努力醒来的噩梦，我尝试用想像去解毒和祛魅。
几千年来，两性之间的挣扎与困境，就在欲望与利益之间投射。床笫上的风诡云谲，并不仅仅是被翻红浪的抵死缠绵，更是在身体的战场上一场兵不刃血的巷战。翻手为云覆手为雨。宫闱史总让我想起画皮，正面香风细细，嫣然百媚，撕下脸来满脸横肉，尖声浪笑，再揣一把解腕尖刀，剜了你的心尖儿下酒，你还在夸她媚；而另一边的青楼艳妓，笑靥如花，柔情似水，吟诗弄墨，本质也仍是以色事人，在肉体狙击战中分分秒秒都在计算自己的下家。
而更多的人，死于心碎。
可是，哪有那么多轰轰烈烈的风光旖旎呢，名字闪烁着不锈钢一样的光芒的女性，太少了。多数人还不是在历史和时代，命运与个人中寻找一个奇点，就这样漫漫地走下去，也许爱过，也许没有。她们都被车辙辗过，深埋地底，湮灭成烬。
小镇上成长起一代代的坏女人，谁说她们就不是历史的主流呢。她们更中庸、更自我，也更快活。哪怕是贞节成疯的明代，市民阶层里，还不照样马照跑、舞照跳，妞照泡。吃喝玩乐，烧水做饭，刺绣针黹，生活在艳俗的汪洋大海，这就是我们的恋爱，这就是我们的人生。
不管任何时代，一些人总是让人伤心，而另一些人总是修补破碎的心。现代性的爱情继承了一个被彻底瓦解的世界。我们有了更多的机会，也有了更软弱的内心，更懒惰的习气，所以，这个时代的爱情和那个时代的爱情总量基本是守恒的。
我的最高理想是什么？就是让保守主义起身跳钢管舞，让严谨的学术布满性感张力；让情色消解于心如止水的叙述，把爱情引入科学的标准模型；把光鲜的床笫生活漂白，再让枯燥的社会学变得充满挑逗和意淫。我以为，这是一种比较单纯的快乐。
侯虹斌
图：
《红颜——女人千年的荣耀与哀伤》，侯虹斌著，新星出版社2005年1月版，18.00元。
