期刊观察
局部的零散的个体的文化现状总是能折射出整体文化的生态与心态，我选择两个方面作为切入点开始这一期期刊观察的行程：一是各大期刊对汉语危机的普遍关注，一是由《南风窗》策划的“少林寺生态圈”专题报道，两者有共同的危机。毫不夸张地说，当代中国历史持续断裂，优秀的传统文化，精神的、实体的、符号的、形式的古雅文明，都有濒临失传
、涣散失神的危机。“我们在迅速得到一些，我们也在飞快地失去一些。”网的漏洞太大，大概什么美人鱼也网不住，文化的悲喜剧每一天都在我们身边上演……文化鱼网的成本却不断上升，像油价、房价、门票一样只涨不跌。圆明园防渗工程的浓妆艳抹，不是第一宗“文化盛事”，也不会是最后的闹剧。
汉语的危机
四月的重要期刊，似乎都不约而同地关注了这个并不算新鲜的话题：汉语危机。
《天涯》2005年第2期收入韩少功的《现代汉语再认识》、殷力欣的《旧闻记趣》。本期《书屋》、《大学生》等杂志都有学者专文论及这一话题。
殷力欣的《旧闻记趣》揭示现代汉语的悲剧——语言的平庸使得上当受骗成为不可避免的结局，而语言悲剧后面又隐藏着社会悲剧，作者假想了汉语危机之后的荒诞不经。
《现代汉语再认识》是韩少功先生在清华大学人文学院一次演讲时的发言，作者看到汉语在国际上正走出弱势，并从历史与技术层面上对汉语作了详尽的分析，认为创造优质的汉语有其可能性。他在文中还指出了一个理论盲区，以往要么语言压倒文字，要么文字主宰语言，最可行的方案可能是语言与文字的两元并举。他的这一提法，也许为普通话与地方方言的矛盾冲突提供了一种新的思路。如何矛盾？
笔者就以粤方言为例，粤方言的人写普通话的高考作文，总是隔着三层，因为这中间要将粤方言的口语与思维转换成普通话习惯，原本还保有一些古汉语气质趣味又机智的粤方言，其创造力的受阻可想而知，以普通话的标准来质疑南方人的作文水平，大概总是有些有失公允的。要想在广东地区找一个粤方言优秀影视编剧，怕是难上加难。珠三角的粤方言已退化为口语，而港澳地区的粤方言仍然有机会语言与文字并行。这就是为什么同样讲粤方言，港澳地区与珠三角的语言文字逻辑会有质的区别。几个十年之后，会是什么样的光景？方言的今天会不会是普通话的明天？
除了普通话与方言的生存冲突，强势英语挤压汉语、某些网络语言恶搞汉语、语言的“内分泌物”不断外化……都会加剧汉语的存在困境，这些困境在本质上仍是汉语的优雅与粗鄙之争。谢有顺先生在4月出版的“优雅的汉语”丛书前言喜忧参半地说：“粗鄙的心灵是配不上优雅的汉语的，但优雅的汉语却能拯救那些日益粗鄙的心。”可想而知，需在细腻与缓慢的节奏中，有文火煲广东老火靓汤那般耐心，方能抵达养眼养心养身的优雅。唤醒汉语的优雅与英语的重逻辑、重思辩、重具体、重叙事并不矛盾，因为在汉语习惯里，毕竟曾经忽视具体的叙事能力，曾经非常热衷于大而空洞的玄妙，比如说模棱两可的博大精深。
在对汉语危机的争议中，我们听到太多情绪化的指责之声，指责英语、指责年轻人、指责网络，恨不能立马就回到古代，做一古代卫士。张远山的文章甚至提到“文化难民”的字眼，对古典文化消失的忧虑跃然纸上。但，是什么造成了现在年轻人的心灵厌倦(既厌英语考试又厌汉语阅读)身体疲惫？是什么造成了今天的文化失重？
消费社会的圈套
本期《南风窗》策划了“少林寺生态圈”专题报道。少林寺的现代生存个案同样反映了这种文化失重与文化尴尬。编者认为，“当整个生态圈的良性互动与和谐共存沦为产业链索取与产出的单向利润传递，活的文化传承就将成为死的文物和经济意义的‘资源’”。方丈翻译成了“CEO”，这绝非简单的语言转换游戏。编者看到了消费社会的圈套，但那是个国际衡量标准，对中国来讲，对于这个尚不是完全意义上的消费社会来讲，又反映出怎样的文化实质呢？
站在历史的三岔口，生于现代、后现代、儒、道、佛几个教派主义打得血肉模糊的时代，有人窥出了凶险，有人乐观向前看，有人要读经复古……几乎可以预见的是，关于文化的留存争议，将层出不穷。这种文化尴尬是人们在西方想象的完美之梦破灭后，向中国古典传统的复归，但是，这种复归可靠吗？这重重的疑虑将继续成为2005年的文化重点。我私下担心的是，这种文化心态会不会走向极端，进而保守与自我封闭？毕竟，我们的旧文化是旧的，是漂白后有些枯黄瘦削的旧。儒家文化有能力主宰现代性吗？不能。古典而虚静的文化氛围已经一去不复返，古典诗词的世外桃源已经消失，如果还想留住古典的梦，不如借鉴后现代的思路，留住历史的碎片，那些能点燃新的梦想的碎片。
在面对现代性、后现代性的事实存在时，何不保持另一向度的文化清醒？！
胡传吉
