胡传吉
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我原以为，只有张艺谋这样的“大师”才热衷于搞“艺术”的铺张，但读了长篇小说《天瓢》之后才发现，爱犯这种毛病的“大师”还真不少。那些众多刻意命名的雨:香蒲雨、狗牙雨、金丝雨、枫雨、鬼雨……很容易让我联想起张艺谋电影里那些装神弄鬼的各色染布。张艺谋的红布又要唯美的意象，又要有阴沉的寓意，还要有情欲的张力，结果掉进空洞与虚无的陷阱。《天瓢》的雨要顾及营造唯美却虚假的青梅竹马，又得兼顾油麻地乡民生活的狂躁、阴郁、潮湿、受难，还要兼顾塑造杜元潮的高大形象，又试图在邱子东与杜元潮两个人的女人争霸战、权力争霸中弄出点什么历史意义出来。过度借助矫揉造作的形容词修辞与装饰，《天瓢》试图一统万千的书写策略掩盖了小说深层的平庸、乏力、混乱，但也正是因为这样的书写策略，很容易让一些评论者得出“迷人”、“如诗如画”、“纯美”、“美轮美奂”这些让读者都汗颜不止的“美学”错觉享受。
一部长篇小说，要历史，要仇恨，要成长，要崇高，要仁慈，要体面，还要用所谓的爱情来点缀来装饰这部作品出发点的伟大……想把什么都说清楚，想把什么问题都圆满解决，并试图承载一切，那么这样的出发点和建构方式，已经注定了这部作品整体性的失败，宏大的承载意图与最终的成品必然形成巨大的落差。
安波舜在“编者荐言”中提出《天瓢》是“爱比恨更伟大”的体现，但我在细细研读过这部作品之后发现，所谓“爱比恨更伟大”的爱，无非是一份反爱情的伪爱情，伪爱情在这部小说中体现为把爱情简化为对女性肉体的索要。男人之间的女人争夺战、权力争夺战并不是什么新鲜的题材，问题在于，明明是争夺权力、女人肉体之战，作者却偏生还要在杜元潮与邱子东脸上贴上一副情深款款的标签。我们向往高尚与人性，但我们应该学会分辨并拒绝虚假高尚与虚伪人性。
作者试图用杜元潮与采芹之间的纠缠(不是爱情而是纠缠)，去掩盖甚至是同情杜元潮的求仕欲望与贪污行为，并最终达到邱子东与杜元潮的表面和解。不给女人名分与未来，一旦女人阻碍仕途就弃之不用，采芹在嫁给别人的前夜，杜元潮心安理得地“唯美”地享受采芹的初贞，采芹恢复单身后又理所当然地被“金屋藏娇”，作者借顾老师之口感叹，“杜元潮，天下第一痴汉！我若是程采芹，一辈子足矣，足矣！”采芹的身体好像一个随叫随到的道具，随着男人的烦恼与得意发出不同的和声。这种单向度的写作逻辑，这种单向度的“爱”，真的比恨更伟大吗？！我无暇去追问有关女性歧视的问题，但我们避之不及的是那种伪爱情:伪得来，又要“情深款款”，还要伟大，那才叫可怕。
文人理想化的矛盾处理方式、士大夫自娱自乐的情结，在小说中随处可见。比如说文中第146页所描述的，在杜元潮等人“大义凛然”不怕死的姿态面前，“他们(朱家荡的人)连滚带爬地撤离了大坝……”。这种类似红色经典的写作手法当然会赢得满堂喝彩，但它离我们的生活逻辑、人性细节实在是太遥远了。
文人把浓厚的农耕想象情结生硬地安装在油麻地乡民身上，想象着秋风秋雨秋梧桐，想象着乡间的阳春白雪，想象着“富有造型意味的剪影”，这种错位与越位书写显得格外矫情。小说过于依赖隐喻等修辞手法，使小说显得刻意而雕饰。油麻地农民的苦乐生活、乡村情爱纠纷，原本是非常朴实而灵动的题材，作者却采用了非常不朴实、豪华的手法去书写，问题在于，文学并非一张豪华的铺垫在星光大道的红地毡，铺上了红地毡不意味着一定唯美，也不意味着古典浪漫主义。
由《天瓢》众星捧月的赞美态势，我看到，当代文学的读者之所以一点点在流失，“伪批评”以及“批评缺席”有着不可推卸的责任。
