6月的一个下午，在西安出差的我刚刚忙完工作，惬意地行走在化觉巷繁华的街头，准备好好采购一番。
这时一个衣衫褴褛的小小孩，只有两岁的样子，向我索要手中的矿泉水瓶。我有点犹豫，因为里面还有小半瓶水，而我猜想他要的只是瓶子。但他身边拾荒的母亲说：“你给他吧，娃想喝水。”我递过去，妈妈打开瓶子递给小孩，他喝了好几口，又递给妈妈，妈妈喝
完剩下的那一点水，将瓶子放入手中的一个大塑料袋里。那里面已经有好些空瓶子了。
离开时，我不敢再回头。周围满是高楼大厦，而那个小小孩，却喝不上一口水。
蓦然想起昨晚在北兵马司剧场首演的新版黄纪苏编剧的话剧《切·格瓦拉》。像黄纪苏老师那样一个学贯中西、温文尔雅的社会学者，居然也会像我一样“天真”地在戏中一而再、再而三地追问：“为什么这个世界上会有穷人那么穷？富人那么富？难道世界就该这样？人类就没有其他的选择？”读了9年经济学、金融学的我，如果要从西方经济学的理论体系中去找一堆答案，并不是太难的事，正如黄纪苏也在剧中以反方的声音给出了许多“精彩”的市侩哲学作为人类史中“丛林理论”的写照。但我更明白，精英意识和兽性有时仅仅一墙之隔。太多时候，人类以自由之名剥夺了他人的自由，以成功之名牺牲了社会的公正。而这部历史仍然美其名曰地被冠之以“人类文明史”。
我们今天所生活的这个时代，已经在拜金主义的大道上奔跑出一种超乎寻常的速度，没有任何一种人生比“有钱”和“成功”这二者更受追捧，没有人愿意失败，没有人愿意当穷人，没有人愿意默默无闻地付出不问回报，没有人愿意在平凡的岗位上骄傲而自信地工作着。而在“有钱”与“成功”的背后，以何种手段、是否践踏了他人的利益与自由、是否公平和道德，都变成了可以不屑一顾的伪命题。
黄纪苏在剧中所提出的那声声追问，如同《皇帝的新衣》当中喊出“皇帝没穿衣服”的那个稚童。不同之处则在于，他的追问与鞭挞，要辛辣与入木三分得多。所以很多人会在他的追问之下坐立不安甚至落荒而逃，譬如有人在听到“要是在座的哪位驾着本田凌志驶过衣衫褴褛，那份庆幸呀得意那通放音乐按嘀嘀，你也可以退席”之后异常愤慨，质问剧组人员：“那你的意思是拿手机、坐出租的人也都应该退席 ？！”人家何常反对你开宝马凌志了呢？人家鄙视的是嫌贫爱富和仗势欺人。如果自己没有，又何必往拿手机与坐出租上去扯。这世界需要财富，但不需要漠视苦难。一位同事看过戏说：“这世界就该是这样。难道不是吗？格瓦拉只有一个，我们谁也做不了格瓦拉！”面对他的慨叹我哑口无言。我承认他说的是事实，我们确实做不了格瓦拉，但这并不妨碍我们仰视他的光辉与纪念他的曾经，也不妨碍我们在前行的道路中停下来反思片刻———作为一个个体，一个独立的存在，我们是否曾经为了一己之利而损害他人？我们是否仅仅独善其身而对身边的丑恶与黑暗不管不顾？如果有，我们是不是还有机会重新选择。
这个夏夜，我们也有机会不去泡吧不上QQ不看肥皂剧，而去北京的北兵马司剧场聆听一种声音。那声音或会在心中擦出火花，或会激起大浪，或会让我们明白：每一个人，只要愿意，都能够做一个干干净净的人。
人生，才刚要开始。水晶网络编辑：刘春燕
