林如敏左拥右抱、偎红倚翠，不少人将此看成是人生一大乐事，然现代社会，于情不合，于法不容，不少艺人便因此纷纷闹出风流公案，舆论交谪一身，麻烦接踵而至。
纳妾作为一种古老的婚姻形态，亦自有其“理论”依据。辜鸿铭曾与一美国妇人辩论纳妾问题，谓只有一把茶壶用四只茶杯，未见一只茶杯用四只茶壶者。旁通曲说，其佳处自在,然固不能为今人自辩之词。盖知好色而慕少艾，天性使然；家有室而复作春女之思，亦属
人情不免。圣贤修心明性，挥尘谈玄，固能坐怀不乱，成柳下惠之德；凡夫俗子，眼是情媒，心为欲种，稍有诱惑，便心猿意马不能自持，所以必须用外在的伦理、法律加以约束。
法律之所以有存在的必要，就在于有违法的事发生。法律的约束杜绝不了婚姻、感情的出轨，旧语云“妻不如妾、妾不如偷”，偷情、纳妾之事虽然在观念上讲是一种罪孽，但从个体感性经验的角度看，却往往被当成是一种趣味、一种利益。一些古代名士,便常以貌似检讨实则炫耀的口吻大谈自己少时“好美婢、好孪童、好鲜衣、好美食”的“纨绔”生活。这一封建文化传统部分地延续至今,不少人以“家外有家”为荣耀，所以即便洪涛巨浪淹没前人无数，追波逐流者却前仆后继，“明知山有虎，偏向虎山行”。
唐高宗欲废王皇后而立武则天为皇后时，群臣皆议。许敬宗以史官之身，为皇帝辩护说，农夫遇有丰收之年，尚可娶一新妇，何况贵为天子呢？无论是天子，还是农夫，置“新妇”之前提都是物质基础，若使饥肠辘辘，则何暇他顾？谚云“饱暖思淫欲”，虽然极端,却不失一针见血。演艺圈是远高于“饱暖”层面的阶层，人情以放荡为快，世风以奢靡相高，富足之下，异端纷起，丑闻迭出，这或许是演艺圈固有的“现代性”特征之一。
丑恶的东西自然应加以批判。但舆论甚至是法律似乎对演艺界的不伦之恋特别宽容。总是在短暂的扰攘之后，一切又复如旧，没有人需要为此付出足够的代价。经久的循环往复之后，一种思维或曰观念在悄悄地形成———明星就该有“出轨”的自由，“出轨”是明星的“趣味”———这远比“出轨”本身更为可怕。
（栩／编制）
