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近日在古城南京，“秦淮八艳”重新成为人们热议的话题，这源于夫子庙广场新近安装完成的一面文化墙，上面的大型浮雕《秦淮流韵》一共展现了25位历史人物，其中包括柳如是、董小宛、陈圆圆、李香君等8位明末清初的秦淮名妓。在这件大型公共雕塑作品中，青楼女子与秦始皇、孙权、王羲之、李白等平起平坐，引起了众人的关注和争议。在争论中
，正方、反方各有各的理，而争执的焦点主要在于：把古代名妓放到如此突出的地位，是体现文化还是体现恶俗？
正方也是文化遗产
浮雕《秦淮流韵》的创作者是南京大学美术研究院院长吴为山，他认为秦淮河畔的雕塑应表现秦淮河源远流长的历史和文化，因而选择了25位与秦淮有关的代表人物进行表现，“秦淮八艳”是一个典型群体，一个象征，代表了当时特定的文化，于是决定将其搬上浮雕。为了塑造出“秦淮八艳”才貌双全、更具爱国意识的形象，创作时降低了妖娆程度，注重其文化韵味的流露。吴为山表示，文化的特点在于其巨大的包容性，市民文化作为一种历史的存在，和高雅文化一样，应该在夫子庙文化中占有一席之地。
赞成“秦淮八艳”上夫子庙文化墙的南京市民认为这也是一种历史文化的遗产，有的说：“秦淮河的胭脂香艳与诸多大文豪紧紧相连，8位女子也代表了当时的文化，应该在文化墙上占一席之地，反对者是对历史的无知。”有的说：“那时，娼妓是有区别的，为娼者，以色易资；为妓者，才貌双全，一般卖艺不卖身。秦淮八艳中，除了陈圆圆被赎身是无奈，剩下的皆从一而终，有的空候数载依然守节，有的周旋左右以保夫家平安，有的晓大义于夫以死相胁，这样的女子为什么不能为其塑像呢？”
反方玷污儒雅形象
“夫子庙亮出了文化糟粕”，对“秦淮八艳”上墙不以为然者认为此举玷污了夫子庙的儒雅形象，虽然有历史学家对“秦淮八艳”作出了“卖艺不卖身”的解读，但大家却不能无视这样的事实：“秦淮八艳”在大多数人心目中就是妓女，这在老百姓脑海里已经根深蒂固，老百姓看到这些雕塑后，必会联想起当年秦淮一带色情生意火爆之景。这显然是容易引起误解、容易被理解成伤风败俗的雕塑。毕竟，“妓女”一词与我们的社会道德格格不入。在人们对“秦淮八艳”就是妓女的印象尚未有根本性改变的前提下，急于将她们刻上墙，招徕游客，难道当事方抱的是一种纯粹的历史文化观？一些外地游客也表示了类似的看法：“怎么说她们都是青楼女子，历史上，夫子庙一带色情业盛行给百姓留下很坏的印象……”“‘秦淮八艳’毕竟是以色悦人，难道现在对她们有新的评价？”
管理方如实反映历史
面对诸多议论，夫子庙秦淮风光带管理办公室有关人员介绍说，这件总长80米、高2.2米的浮雕，起初的构想是雕刻一幅《清明上河图》，但感觉没新意，后来吴为山教授就创作了《秦淮流韵》，通过典型人物再现秦淮河所孕育的文化和历史。至于人物的选取，主要是考虑到与夫子庙有关的知名人物，只是如实反映历史而已。本报记者李菁
电视剧《江山风雨情》中的陈圆圆
美术作品《董小宛》图PC
夫子庙广场上的《秦淮流韵》
秦淮河夜景图PC
秦淮河畔古建筑
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