早报记者 陈怡责任编辑 黄维嘉
上周末，由中国社科院宗教研究所和信孚教育集团联合主办的第一届儒教学术研讨会在广州召开。儒学研究领域持不同立场、拥有不同研究背景的专家在这个平台上展开了对话。
儒学的内部分歧
蒋庆在《关于重建中国儒教的构想》中提出了“复兴中国儒教”的十项主张。其中关于“建立新科举制”、“制定并主持祭祀礼仪”、“开征儒教遗产使用税”等主张，让许多与会者看到其“以专制王权的态度谈反对‘帝王儒学’的思维”。一些学者称之为“最坏的儒家”。在蒋庆多年的朋友和论敌陈明看来，“蒋庆根本就不可怕，因为他那一套大家一听就反胃了，在现实中根本就行不通……”
陈明则被圈内人称为“‘即用见体’的操作主义儒家”。他创办的儒学刊物《原道》已坚持了11年，如今已得到北京大学出版社和大象出版社的支持；这次会议上，陈明又为农村“少儿读经”争取到了信孚教育集团捐赠的100万元人民币。
对于“操作主义”的称谓，陈明回应说：“我的自由主义是经验，不是信念；我变的是策略，不变的是情怀。过去儒学太边缘化的时候，我觉得好像我们要像集束炸弹一样扔出去才会有力量，现在，是我们可以客观地揭示所谓‘保守主义’内部差异的时候了。”
陈明向记者透露，他最近正整合海南省的人文资源，帮助海口旅游投资控股集团策划一个儒学主题公园，未来的赢利部分将为今后的儒学论坛提供经济支持。
儒学如何达到“新内圣”？
现代政治结构与儒家文化的关系也被纳入了本次研讨的范围。香港东方人文学院院长霍韬晦称，“优质民主”很大程度上取决于信念、历史文化的积淀。而儒学恰恰能提供这方面的资源。也有一些学者指出，这种把一切优势资源全归结到儒家门下的做法，恰恰也是当前儒家强烈排他、“唯我独尊”的一个表现。
台湾师范大学教授林安梧认为，现在的儒家已经不是要解决“内圣”然后“外王”的问题，而是应该在一个不断学习的过程中，重新来释放出经典的智慧。
