特别推介
《广东民俗大典》，叶春生、施爱东主编，广东高等教育出版社2005年9月出版，定价:89.00元。
在文化领域里，“民族的也是世界的”这个观点，现在已成了我们的共识。
民俗文化既是民族文化的根，也是一个民族的精神家园。但是，在过去的20世纪整整一百年间，中华民族对自己的文化之根的围剿，几乎从未停过，“五四精神”一个重要的内容“全盘西化”，就是立足于对民族文化的全盘否定。1949年以后，全国自上而下掀起了一场“破除封建迷信”、“除四旧”的“革命运动”，将所有民俗文化都视为牛鬼蛇神，统统扫进历史垃圾堆。“文革”后，以地方戏曲传统剧目的解禁为风向标，民间的民俗活动渐趋活跃，民俗文化有了“春风吹又生”的态势。
但是，20世纪80年代中后期，刚获新生的民俗文化来不及喘口气又遭遇更大的挑战:国人对西方文化的迅速全面接受远非“五四”时期所能比拟，在新一代的眼里，在时髦的欧美风尚面前，民俗文化显得那么的“土得掉渣”，因而，他们自觉地割断自己跟民俗文化的一切联系，文物级传统民居动辄夷为平地以建高楼，以过洋节、说洋话为荣，甚至，“文字拉丁化”的论调重新抬头……
如果说，以行政命令强制执行的对民俗文化的破坏仅仅是“斩草”，那么，国人自觉地对民俗文化的唾弃则是“除根”。反观我们的邻居日本和韩国等，他们的民俗文化大都源自中国，但他们对民俗文化的发掘和保护，实在令我们汗颜。韩流席卷中国大地，韩国人却坦言:“所谓韩流，只不过把中华文化重新包装而已。”这种反差，在听到韩国抢注“端午”时，才让某些人有所警醒——但为时已晚，“端午”竟已成了韩国的“文化遗产”。这种文化短视造成的恶果，我们不知还会尝到多少。
工业文明对农业文明应该是保护，而不是破坏。一个现代化程度越高的国家，也应该是一个对自己的民俗文化保护得越好的国家。
亡羊补牢未为晚。所幸的是，有识之士早已意识到这种“自觉除根”所带来的深远危害，从上世纪末开始，保护民俗文化的呼声已越来越大，自高层到民间都有了共识。在这一点上，广东一直走在人前，也拿出了不少文化建设成果。最近，由岭南民俗研究专家叶春生教授带领学生历经八年编撰整理而成的《广东民俗大典》一书，在广东省省委副书记蔡东士的亲自过问下终于面世。该书近百万字，收入图片100多张，采用辞书与志书相结合的方式，内容涵盖广东境内广府、客家、潮汕三大民系及瑶、畲、满、回五个少数民族的主要民俗事象，包括物质生产、生活、岁时节日、社团组织、人生礼仪、信仰、游艺等方面。书中以广府民俗为主干，全面、具体、生动地对民俗事象进行立体描写，尊重事实，可读性强，对很多以前视为“封建迷信”的民间信仰以尊重事实的态度进行客观记录，堪称一本关于广东民俗文化的大百科全书。
《广东民俗大典》的出版填补了国内民俗文化研究的空白。从“抢救”民俗文化的立场出发，我们希望，这样的书越多越好。
余少镭
