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综合新华社电 “100年后，中国人要研究苗族的服饰文化，将要到我的博物馆来研究才行。”这是法国巴黎一家私立民俗博物馆馆长日前对我国有关民族文化研究专家说的一句话。
“目前苗族服饰流失出境已到了触目惊心的境地。”贵州省黔东南苗族侗族自治州民族研究所副研究员雷秀武日前表示，“如不采取措施，以后要研究苗族服饰文化到外国去，绝非危言耸听，而将变成现实。”
在苗族同胞的传统习俗中，服饰习俗是他们一个重要的组成部分，至今保留着许多人类早期的服饰特征，能为研究者提供较为丰富的人类早期服装标本，对探索人类早期服装发展历程，尤其是苗瑶民族的发展史，具有重要的实物价值。黔东南苗族服饰是苗族服饰中最为雍容华贵和造型最为独特、文化积淀最为深厚的服饰系统之一，是我国苗族的一部“无字史书”。据称，黔东南苗族服装和银饰上的蝴蝶图案，银饰的牛角造型是黔东南苗族图腾崇拜的遗迹，是不同氏族的徽章；上装的五色花边和裙子的五色横栏，是写在服饰上的“迁徙史诗”。
雷秀武告诉记者，他在与法国巴黎一家私立民俗博物馆馆长交流时，了解到这家法国私立博物馆已收藏了180多套苗族服饰，其中，黔东南的苗族服饰就有108套，极具文物价值的月亮山地区祭祀服“百鸟衣”就有15套，超过了贵州省内的收藏。据称，贵州月亮山地区的祭祀服“百鸟衣”是一套极具文物价值和文化价值的民族服饰。由于民族地区多是贫困地区，一些外国人就专门到民族贫困地区收购各类民族文化服饰和民族工艺品，许多老外收获极丰。在贵阳，一名研究民族文化的法国人花钱就曾雇佣很多人到周围少数民族村寨里买首饰，得手后立刻就转手高价就卖到国外去。
此外，受经济利益的驱动，近年来许多嗅觉敏锐的商人、文人也操起了这一行当，走村串寨、摆摊设点收购民族服饰品。由于地方财力弱，政府收购价远远低于商贩的收购价，学者们只有眼睁睁地看着民族文化“宝贝”流失而无可奈何。
