《晋书》中说：“不忘故乡土者，仁也”。一段时间来，一股文化热潮在我省民间悄然兴起，这就是各县一些热心的文化人纷纷在业余编辑出版人物类志书。我手头收集到的就有彬县、蒲城、乾县、扶风、户县、韩城、长武、子洲等地推出的此类书籍。去年我曾以《一座县城的人文故事》为题，对这种独具陕西地域特色的文化现象进行了面上的感性的梳理，近日，我又请著名评论家阎纲先生从《宗山人》一书出发对此现象进行了理性的深度探讨。
一个地域的文明程度，集中体现在本地区代表性的人物身上
阎纲先生认为：大型传略彩色图文集《宗山人》出版是礼泉人亲情回眸之记录，现代文明建设之盛事。桑梓之地气韵灵秀，恢宏雄大，创造了世所叹奇的文化；志以人重，史以人传，造就了不少义士仁人，艺苑精华！
九宗山是一个象征，宗山人是一种荣誉。“山者，物之所瞻仰也，草木生焉，飞鸟集焉，万物殖焉，走兽休焉，吐生万物而不私焉，出云导风，天地以成，国家以宁，此仁者所以乐山。”（《韩氏外传》）至于山之形胜，在东汉班固的眼里已经壮美无比。《两都赋》里有载：“封畿之内，厥土千里。其阳则崇山隐天，幽林穷谷……竹林果园，芳草甘木。其阴则冠以九宗山，陪以甘泉，乃有灵宫起于基中。秦汉之所极观，渊云之所颂叹，于是乎存焉。”屹立千千年，风脉永存。巍巍昭陵，盛世气象，中华传统文化之高标。
就在这山下，走过多少人啊！他们憨实地生存，拼命地求生，死命地干活，倔犟地守护，终日勤劳，生生息息。漫长的人文记录，积淀着礼泉在历史发展中潜深的文化层，即宗法文化、民间文化与现代文化综合载体的地域文化人。它像一条红线贯穿于千百年来沧桑巨变的始终，人们只要打开《宗山人》深究一番，便可观该县千多年来本土文化发展之大端，触摸到乡人的脾气禀性。
不同地域性格形成中国精神
阎纲先生按照这个思路继续探讨下去。
鲁迅先生深刻总结说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人、有拼命硬干的人、有为民请命的人、有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。”也就是我们引以自豪的中国精神。但是，中国各个地区体现这一总精神的地域性格却是各种各样的。
这种文化性格的形成，取决历史条件，也取决于自然条件。我国地形西高东低，疆域辽阔，横跨温、热两大气候带，气象万千，经年累月地塑造着生民的适应能力和气质习性。最新研究结果表明，生活在热带地区的人暴躁易怒；生活在寒带的人具有较强的耐心耐力，北极圈内的爱斯基摩人被称为世界上“永不发怒的人”；居于温暖宜人的水乡，机智敏捷，多情善感；山区居民说话声音宏亮，对人诚实，处事爽直；草原牧民心情舒展，性格豪放，热情好客；而长期生活在城市的人却深感憋闷，孤僻而忧郁。
要是将我国北方人和南方人、京派艺术和海派艺术作一番对比的话，那么，各自相对的优势大体是可圈可点的。例如：司马迁与屈原，陈胜、吴广与越王勾践，李自成与李秀成，李正敏与红线女，刘毓中与麒麟童，勇者与智者，粗犷与细腻，笃厚与精明，骠悍与灵巧，崇义尚武与多谋善断，两肋插刀与卧薪尝胆，冲锋陷阵与韧性战斗，现实主义与浪漫主义。鲁迅在《雪》中描绘出一种诗意般的景象：“江南的雪”“滋润美艳之至”，“隐约着青春的消息”；“朔方的雪”“永远如粉，如沙，决不粘连”，“晴天之下，旋风忽来，便蓬勃地奋飞，在日光中灿灿地生辉，如包藏火焰的大雾，旋转而且升腾。”这意境，使人不由得想起《白鹿原》里大革命时期“风搅雪”的激奋与狂怒。鲁迅又在《北人与南人》中明确地指出：“北人的优点是厚重，南人的优点是机灵。”
陕南人、关中人、陕北人性格在陕西文学中的表现
陕西地处我国北方，南北狭长，南为秦巴山地，中为渭河平原，北为黄土高原，气候差异显著，省内的文化差异也不小。有人将陕南地区划归楚文化的范围，其自然风貌和人文景观，在贾平凹的“商州记事”系列作品中活灵活现。
关中地属农耕文化，自古为京畿重地，十三朝古都，上下共１０６４年！有整齐雄奇的周代金文与“雅言”；有气韵生动的秦篆；有朴拙传神的汉隶与“秦语”；有朴拙厚重的魏晋“关西语”；有异彩纷呈、神气十足的唐代书法，如遒劲郁发、力透纸背、端庄雄伟而富有气势的颜鲁公书；有唐宋的“关中语”；有明清的“关中话”；有今天仍然活着的“关中方言”；有威武雄壮、雄气逼人的秦临潼兵马俑；有咸阳塬上的陵冢；有几笔勾勒、几锤子浅雕即成生命的发动和力的威慑的汉茂陵霍去病墓石刻；有骁勇无畏又通人性的昭陵六骏；汪洋恣肆的唐诗自不待言。所以，《类编长安志·风俗》总结说：“关中民风淳厚”，有“先王之遗风”，连“西行不到秦”的孔夫子都梦见周公，虔诚地说：“吾从周”。朱熹说：“秦之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死。”“雍州土厚水深，其民厚重质直，无郑卫骄惰、浮靡之习。……笃于仁义，……强毅果敢”，可见，作为中华文化基础之“周礼”、“儒教”以及民风、遗风，早已深入民间肌肤，溶入地处周、秦、汉、唐“礼仪之邦”京畿要地的心性气质，例如，一面信守“三纲五常”、“三从四德”的封建伦理，一点就着，敢拍桌子掀板凳，硬汉子、“狠透铁”、“硬头王”、硬到底。最能反映关中人这种性格特点的文学作品当推柳青的《创业史》和陈忠实的《白鹿原》。
再来谈谈陕北的黄土坡文化和牧耕文化。汉魏以来，氐、羌、匈奴入居陕北，“土鞑回番族类稠”，“圣人传道此处偏遗漏”，重武尚义，憨厚强悍，具有多民族文化的地区特点。加之山秃穷陡，水恶狼吼，狂风阵起，守望黄土，生成一种征服苦难的强烈冲动和生死相随的牺牲精神，它使我想起惊天动地的安塞腰鼓来：欢、洒、狂、猛、刚、发狠了、震怒了、忘情了、陶醉了、不要命了，实为秦地北部民间审美精神之生动体现！我以为，最能体现陕北人这种性格特点的文学作品当是路遥的《平凡的世界》和高建群的《最后一个匈奴》。
秦腔作为关中地域性格的典型代表，慷慨悲歌，热耳酸心
阎纲先生以自己的家乡礼泉为例，礼泉虽然地属关中，地理上却处于“长安”与陕北之间。夹在终南乐游原与渭北边地之间，革命时期又处于“延安”与“西安”之间，既有未经教化的造反传统，又有天朝礼义的熏陶渗透；既有北方狄族之粗犷、豁达与骠悍，又有中原民族之勤劳、侠义与英勇；既有农民运动领袖李自成，天生的叛逆者，桀鹜不驯的一群，把大明王朝掀个底儿朝天的破天之胆，又有秦皇汉武，文采武功，覆压三百余里的阿房宫、“无韵之离骚”的《史记》、“包举一代”的《汉书》和国际都市长安城的高度文明；既有革命圣地十三年缔造的“延安精神”，又有马踏匈奴、渭北暴动和“西安事变”以来威武不屈的“兵马俑”阵列雄风。由此，形成了礼泉人既同于我国北方和本省陕西的特性，又有别于陕西其他地区，甚至所属的关中地区的性格特征。
譬如，关中地域性格的典型代表，阎纲以为是鲁迅称作“古调独弹”的桄桄乱弹、陕西梆子；秦腔、秦腔，慷慨悲歌，繁音激越，热耳酸心，“秦之声”也。听一听王宝钏，柔肠百转而性情刚烈，“三击掌别了父女情”，爱就爱它个虽九死犹未悔，苦守寒窑，咋说也不进你相府门，十八年，不简单！王宝钏成了陕西女人的形象使者，陕西人的骄傲和偶像。秦腔的哭音惊天动地，不信你试试，在辽阔的天地里运足气，大吼一段任哲中的《周仁回府》吧，那对奉成东“卖主求荣”的控诉与仇恨，那几声凄厉几声抽泣，那视死如归的决绝而又缱绻不绝如缕、石破天惊，能不教人想起硬骨头的“关中楞娃”？
可是，礼泉人较之近在咫尺的帝都人来，生性还要耿直，说话还要硬气。所以，礼泉人唱的秦腔，和中路梆子的气质韵味不尽相同。礼泉人唱的是西路梆子，发音更重，咬字更狠，情绪更激烈、更悲壮，甚至撕心裂肺。礼泉距离长安那么近，可是，连“我”、“水”、“出”、“哭”、“数”这样的常用字音都不能通用，谁听谁的都别扭。再如礼泉的锣鼓家伙，敲将起来简直没命了，鼓锤似有千钧重，乱锤锤得震天响，天快要塌下来了，特别是敲到激烈兴奋处，精神抖擞，元气淋漓，光着膀子让两扇筛子一般大的镲钹在空中飞舞起来，一撞一开花，咄咄逼人：“你们谁敢来呀……”
陕西人的弱点让自己吃了大亏，对此应进行深度审视
陕西人的弱点也很明显，安居乐业的守成意识，长时期的封闭状态，眼界和思维受限，知识结构欠缺，虽无殖民文化的污染，亦乏现代文明的亲和。地土不肥不瘠，气候不热不冷，人口不多不少。只要不饿着肚子，就不爱动弹，安于现状、懒洋洋，连茅盾先生也不客气地说：“西北人懒惰。”看人家河南人，一副扁担挑着全家满地跑，冒险、开垦、创业，多大的劲头啊！土地崇拜使陕西的一些中小城市像个大农村。生殖崇拜把女人看作像出产口粮一样的生产熟饭和生育男娃的土地。男人是“外头”，女人是“屋里”。女人即使有性的觉醒，生命还得依附“外头”。“三十亩地一头牛，老婆娃娃热炕头”成为秦人普遍向往的田园诗、理想园。所以，满足现状惧怕挪盆动罐，闯荡江湖舍不得热炕头，现代大活人总难摆脱小农意识的纠缠。尚侠好义却苦撑硬干，安土重迁不得不走西口。忍气吞吐声善容忍，“不喊不闹，不叫不到，不给不要”，不惹事、不怕事，万不得已不发作，发作起来不得了，天不怕、地不怕，义气与老气、豪气与蛮气、侠气与匪气、节俭与小气、急公好义与拼命硬干相依相伴；传统的美德与家教的守旧、吃苦耐劳与保命哲学、性解放与性麻木难舍难分；对土地的崇拜与对惰性的宽容、对命运的抗争与对神鬼的依附、对小日子的眷恋与对走四方闯天下的冷漠相反相在；正直与保守、厚重与落后相悖存。
特别是安土重返，守着安乐窝雷打不动，使陕西人吃了大亏。李自成走出去打到紫禁城；于佑任出陕、回陕、再出陕，一身的国民革命；中国共产党保卫延安然后解放全中国。少年毛泽东写《出家诗》以明志：“孩儿志在乡关，学不成名誓不还；埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。”郭沫若也说过：不出夔门不足以成大事。我们陕籍文化名人，哪一个不是东出潼关而后誉满天下？所以，鲁迅在“北人的优点是厚重，南人的优点是机灵”之后接着写道：“但厚重之弊也愚，机敏之弊也狡。缺点可以改正，优点可以相师。相书上有一条说，北人南相、南人北相者贵。我看这不妄语。北人南相者，是厚重而又机灵，南人北相者，不消说是机灵而又能厚重。昔人之所谓‘贵’，不过是当时之成功，在现在，那就是做成有益的事业了。”
朔风劲吹，渭水长流，阎纲先生建议陕西各县倘能深入开掘性情资源，详尽占有原始资料，完全有可能编写出一部部厚重翔实的人物评传系列出来，并由此梳理出一条生命的长链：从封建专制文化到高士名士文化、从雅文化到俗文化、从精英文化到大众文化、从乡土文化到城镇文化、从封闭到开放、从地域文化到现代文明，到了那时，再来重新体味陕西人文，唱它个巍巍悠悠，唱它个风风火火，岂不快哉！
