二零零五文化年鉴之初刻文坛拍案●第肆回
词曰：
天朝从来伪儒多，
冬烘惯会翻烂柯。
最喜轻裘与肥马，
曲颈一躬口称赊。
话说甲申那一年，一帮文化高人群发英雄帖，写下一篇《文化宣言》，是以留下了“文化保守年”的响亮名号。
斗转星移，不觉到了乙酉年。众高人心想，我等去年将一个好端端的“文化保守主义”鼓捣出这样大的声响，可是热闹归热闹，却有点赔本赚吆喝的意思，闹腾一年自己也没有落下什么好处。于是开始筹划，将国学变现，使出了种种手腕。
却说京师有一支国子监分号，名唤“人民书院”，新任纪祭酒乃是一个才高八斗、年高德劭的学人。那日，纪祭酒与众教头商议，打算在“人民大学”之内开设一院，院名“国学”，开科授艺，教众弟子学学琴棋书画，红学金学，正是一赏心乐事。
五六月间，各国子监分号招生之时，纪祭酒写下一套黄榜，上书“重估国学的价值”七个大字。其下洋洋洒洒描述国学之意义，以及人民书院新建国学院的种种好处。说到兴高采烈之处，纪祭酒竟说学院“尚未招生，‘订单’已经飞来”。如此国学生意，实在是“脊续”文明的一件好事。
不想旁边惹恼了一位教头，这位教头姓袁名伟时，久居岭南，精修历史，道行高深。只见袁教头纵马拧枪，对着纪祭酒“脊续”一词的漏洞就是一枪，将纪祭酒搠了个趔趄。眼见纪祭酒招架不住，人民书院阵内也跃出一将，姓袁名济喜，乃是新任国学院教头，看到东主力有不支，自然要上前助阵。于是南北两袁教头横枪立马，你来我往，厮杀在一处。
正所谓树欲静而风不能止，“脊续”之战尚未平息，纪祭酒就又惹了麻烦。迎接夷洲特使时，他错用了一个“七月流火”，用来形容天气炎热——纪祭酒的错犯得实在不是时候，之前他刚刚标榜过国学典范的好处，又因为“脊续”闹出一场大战。众人见他又犯下大错，二话不说，翻身上马又是一顿痛打。
为了国学之院，闹出无数大战，国学派的声势好不壮大。在南方闽省，有一间厦门书院，这院里有一位刘海峰刘教头，看京师城内打得好看，不禁心下也有些痒痒。一日，他心血来潮，掐指暗算，才知道今年乃是前清废除科举制度整一百周年的时节。这刘教头，向来研究科举制度，平素他学院深深深几许，不为外人所知，难得抛头露脸。这次恰逢佳期，自然不免盘算起扬名立万的法子来。
刘教头随即在各处张贴榜文，盛赞科举乃列祖列宗发明的一项伟大事业，强汉盛唐，两宋富庶，明清繁盛皆拜科举遴选人才所赐。这科举制度还有一般好处，就是使天下士人齐心协力，所以德播远邻，不但日韩越寮各国都要向天朝学得这种“无忧天子”法，就是泰西英吉利，都要照着科举体例来订制公务员选举法式。可见科举制度之妙处。所以今日我朝也不妨恢复科举制度，使得人才遴选更是方便。
此言一出，立即招致各方豪杰反对。有人更是揣测刘教头是为了提高学科意义，方便科研经费才出此下策。好在科举之论，不过是一时兴起，时节一过，便很少有人提起，所以谬种流传不广。
但鄙儒牟利之心却始终不曾断绝。先前“人民书院”开出“国学院”吸引学生。而一向以国学重镇自居的“京师书院”也不甘其后，于岁末挂起“乾元国学教室”的牌子。“京师书院”这一招甚是厉害——“人民书院”国学班教的乃是一般学徒，一人一年所费不过万元，各位教头却劳心劳力，颇费工夫。这“乾元国学教室”却专为各通商巨贾开办，传的都是援儒入商、以儒敛财的法子，是以收费甚巨。一年开班级不过数10次，而学费却将近2万5千钱，其各位教头，所用之心不多，而所获之利甚大，实在是宣扬儒教，宽裕资财的一着好棋。这“乾元”二字的大名号也着实惊到了无数豪富，纷纷打“飞的”往来京师，听授课程。京师高人听闻此“老板国学班”经济效益甚好，也动起了这个脑筋。不日，就又有“国学俱乐部”挂牌成立，声称要在研习儒学之余，讲求“经世致用”的法则。
国学中人或开课授徒，或开班经商，以国学换宝钞正忙得不亦乐乎，且按下不表。只说在文化山上，却恼了一位大名士。这位名士乃赫赫有名的一代大儒蒋庆。这蒋庆于甲申文化保守之役，也曾导读经，倡孔宪，名扬天下。可到了乙酉之岁，却全然没了声响。蒋庆看别人以儒通商得名得利，要风要雨，自己空有倡导儒教之功劳，却分不得半点好处，心下很是着急。盘算半日，竟然想出一条锦囊妙计。连夜写成文章，诏告天下。
文章一出，却把天下人看得掩口而笑。原来这蒋大儒吃多了猪油，蒙蔽了七窍，竟然出了一个“重建儒教”的法子，要建组织，立媒介，一派大搞中国儒教文化革命的气魄。最引人注目的，乃是一条经济内容。蒋庆大儒看这班宵小假儒教之名牟利，看不过去，大发雷霆道，以后倘有引儒教形象，儒教文化用于商业途径者，都当从中抽税，即使有文艺作品，小说电影，言辞中有提及儒教纲常，前贤人物的，都在抽税之列！
蒋大儒的这话，还没恼了别人，先恼怒了文化山上的另一位大儒。此公姓陈名明字诚明。这位陈大儒在甲申之年与蒋大儒同声相应，同气相求，为儒教张目，很是出力。时至今年，陈大儒眼看着就有了以儒得利的由头，一则有通商大贾出资不菲，兴办一介书院唤作“信孚国学院”，力邀陈大儒充任山长。另则，有琼商意图与之合作，兴办儒教主题公园。这一桩桩都是有假包换的利好消息。却被蒋大儒横生枝节，要从中抽税。陈明大儒不免怒从心头起，对蒋大儒反唇相讥。一场儒教运动，终于因利成隙。这正是，原来儒家好生意，不拜孔子拜孔兄。
□徐来
文化史纲
“国学热”方兴未艾
2005年可以说是“国学年”。这一年恰逢废科举百年，厦大教授刘海峰写出《为科举平反》的文章，认为“对科举制的评价存在许多认识误区，出现各种与历史实际不符的说法”，遂提出要为科举制“平反”和正名。人大校长纪宝成则创办国学院，称此举为“脊续文脉”，打造未来国学大师。到了年底，“阳明山长”蒋庆一不做二不休，干脆提出“重建中国儒教”的构想，誓愿将所谓“儒教”奉为国教，并称“孔庙、文庙，书院、地产、田产等”都是儒教教产，重建儒教，就要把古代这些属于儒教的财产“回归儒教”，“凡利用儒教遗产进行商业谋利活动的，都必须通过政府向儒教交税。”反对者则认为，透过“新儒家”的种种举动，不难嗅出铜臭味来。
文化辞典
纪宝成
男，1944年出生，江苏扬州人。2000年9月份起任中国人民大学校长，系国务院学位委员会学科评议组成员，享受政府特殊津贴的专家。
刘海峰
男，1959年生，福建惠安人，华中师范大学考试研究院兼职教授。现为厦门大学高等教育发展研究中心主任，教授，博士生导师。已出版《科学考试的教育视角》等著作5部。
蒋庆
1953生，江苏徐州人。先后任教于西南政法大学、深圳行政学院。2001年申请提前退休，在贵阳龙场建阳明精舍，任山长。主要著作有《公羊学引论》、《政治儒学》、《生命信仰与王道政治》等。
国学
词义：①称我国传统的学术文化，包括哲学、历史学、考古学、文学、语言学等。②古代指国家设立的学校，如太学、国子监。
范例：纪宝成说：“创办国学院不是复古，而是以当代视野为国学重新定位。”
脊续
这是纪宝成创造的一个新词。纪宝成将“文脉”比作人的脊椎，主张“再树立起这个脊梁，延续中国文脉”。于是造出新说：“脊续文脉”，意为“树脊梁”、“续文脉”。
科举
词义：从隋唐到清代的封建王朝分科考选文武官吏后备人员的制度。
范例：2005年是废除科举百年，刘海峰认为“对科举制的评价存在许多认识误区，出现各种与历史实际不符的说法”，遂提出要为科举制“平反”和正名。
