靠济南地域文化故事
打动观众
记者：提到《大观园》，人们很容易联想到之前热播的《大宅门》、《大染坊》，您认为它们之间有没有相似之处？
唐亮：每一部电视剧的风格都不会一样，有的是靠精彩的语言来支撑故事，有的是靠演员的表演刻画故事，有的则是靠环环相扣的故事情节吸引观众。《大观园》这个戏的特点是一个群戏。它每一个人物都和别的人物搭得很紧，其中抽出任何一个角色，这个故事都将不成立。《大染坊》以围绕个人命运走向展开故事，《大宅门》反映的是一种宅门文化，《大观园》则是以济南商界的老字号“大观园”的荣辱兴衰为线索，编织成一卷卷极富传奇色彩的世事变迁图。是一部故事性强、富有济南地域文化色彩的电视剧作品。
像《大宅门》《大染坊》这类剧本，语言对白非常关键。而《大观园》主要是突出它的故事性。人物语言尽量简洁，能说三句的就不说四句。有些演员找我商量能不能减台词，凡是减台词的我都表示欢迎。我们所揭示的大观园，包含了很多历史真实和它所经历的沧桑变迁，以及许多民俗民风的东西，是需要观众从中慢慢去品的。我们用的是电影叙事的方式来说故事，而不是单纯靠台词吸引观众。也许观众要看过数集之后，才能对大观园几十年变迁的脉络有个整体把握，从中咂出滋味来。
齐鲁文化是本剧的思想脉络
记者：您觉得这个剧最想告诉观众的是什么？
唐亮：山东是儒家文化齐鲁文化的发祥地。整个剧涉及很多商战内容，观众可以从中看到山东人做生意同别处商人的不同。山东青州、章丘包括胶东半岛一带历来就是出商人的地方，素有“齐商”之称，因为受儒家文化的熏陶，他们做商人却不奸滑，注重谦让、诚信，那种极端个人主义、贪得无厌的赚钱冲动在齐鲁商人身上几乎看不到。
剧中的主人公始终认为山东商人缺少双赢的思想，过于谦让，因为他曾在国外留过学，希望能用一些新观念改造齐鲁商人，最终还是行不通。说明齐鲁文化的根基太深了，不是从国外学了几年的东西就能改变它的。
另外，剧中反映的上世纪30年代的中国，那时山东是非常注重礼仪以及长幼尊卑这些伦理关系的。现在很多年轻演员对此都不理解。比如说有一场父子在一起喝酒的戏，儿子直接就要和父亲干杯，我马上叫停，我说这戏不能这么拍。我去过韩国，韩国年轻人和老年人喝酒，敬酒时都不能将脸冲着长辈，要侧过脸来喝，以示对长辈的尊敬。韩国这些礼仪它的根其实是齐鲁文化。30年代齐鲁文化也是很注重这方面的，小辈只能是恭敬地站起身来给长辈端酒杯，同长辈在一个桌上大吃大喝还要干上一杯是不可能的事情。像这样的细节，有人说有必要这么较真吗？我觉得很有必要。整个中华民族，甚至东南亚文化，都曾受齐鲁文化的影响。由于很多原因，现在年轻人对这些了解的越来越少，这种长幼有别的道德观念，对现在来说仍然是一种值得继承的优秀的东西。我觉得我们本身作为齐鲁人，不去弘扬齐鲁的文化，还等别人吗？
三个遗憾为本剧减分
记者：在拍摄过程中有没有您不满意的地方？
唐亮：我感觉，《大观园》有三个遗憾。
一是演员阅历少。我们的演员大多是年青人，包括我导演在内，只能通过一些史料记载或者影视作品了解大概，要想真实反映那段历史、还原历史真实细节，演员的状态还存在差距。
第二个就是在复景方面。济南的城市面貌与老济南相差太大，虽然我们在白云湖花上百万搭建了一个大观园，也在趵突泉、大明湖、千佛山、华阳宫等地取景，但毕竟与过去差异太大。另外，这中间还存在一个观众审美习惯的问题。我们建的是新大观园，可还要故意将它做旧。其实，那个年代人们新建的大观园，肯定是新的，但现在的观众感觉那个时代就该是旧的。
第三个是在历史的真实和艺术的真实之间如何把握。因为大观园是以真实历史为背景的，我们想摒弃“戏说”的路子，还原给观众一个真实的大观园。但是剧本没开机之前，许多与大观园有牵连的人就找到我们，希望剧中不要用真名实姓。这就是一个问题，一旦将真实人物隐去姓名，这个故事还能不能称作是真实的，观众认可不认可它？比如说剧中反映当年的一些老字号，像宏济堂、东阿阿胶、精益眼镜店、亨得利钟表店、赵家干饭把子大肉、草包铺、马家肉馆等等，这些招牌都是和当时一模一样的，但剧中它们的主人却不能提，出于种种原因，人家打过招呼了，不希望剧中涉及他们。这一方面损失了一个弘扬济南老品牌的绝好机会，另一方面也为《大观园》这个剧减了不少分。
