西书识小
乔纳森
《海德格尔的弟子》的英文原著，是两年前买的，翻了翻，觉得理查德·沃林写得实在不高明，就丢到一边去了，直到张国清、王大林二先生的中译本(江苏教育出版社2005年
11月第一版)面世，才对照着读了一遍。对理查德·沃林的评价似乎无须改变，这个译本倒颇值得一谈。
要彻底检讨中译的得失，恐怕非一本小册子的篇幅不能胜任。在此只好略举两例。第一个例句是:”这个持续妨碍理解的论题可以表述如下:日耳曼人将如何审查德国的犹太人？回想19世纪中期，犹太人是否曾经最成功地融入日耳曼人之中？”(第19页)再看看原文:Theissuethatcontinuestodefycomprehensionmaybestatedasfollows:HowcouldtheexterminationoftheEuropeanJewshavebeenconceivedandenactedbytheverynationwhere，goingbacktothemiddleofthenineteenthcentury，Jewshadbeenthemostsuccessfullyintegrated？原文只有一个问句，到了中文，却变成了两个；原因也再清楚不过，译者没读懂定语从句的语法结构，而且还将原文中的”extermination”(灭绝)错看做了”examination”(审查)。这一句意思是说:那个一直令人百思不得其解的问题也许可以这样表述:19世纪中叶，欧洲犹太人融入德国的过程曾是最顺利的，可为什么偏偏在这个国家，他们却又遭受了灭顶之灾？
第二个例句:”像极少数宗教人士一样，他(指卡夫卡)一直密切关注着他不屑一顾地称作'典型西方犹太人'的种种行径，他仍然不愿意与之为伍，他曾经对他们做了如下描述:'夸张一点说，这意味着我决不会赞成那样的事；每个事物都应当受到敬重，不仅要对得起现在和将来，而且要对得起过去，毕竟每一个人都从过去继承了一些东西，这也务必受到敬重，这也许是一项最困难的工作。'”(第21至22页)老实说，这段译文跟原著未免偏离得太远，以至于我们不敢确定到底该不该管它叫”翻译”了。请看原文:Likefewofhiscoreligionists，hepossessedkeeninsightintothelotofwhathedisparaginglyreferredtoasthe”typicalWesternJew，”withwhomhenonethelessidentified，andwhomheoncedescribedinthefollowingterms:”Thismeans，expressedwithexaggeration，thatnotonecalmsecondisgrantedme；everythinghastobeearned，notonlythepresentandthefuture，butthepasttoo－somethingafterallwhichperhapseveryhumanbeinghasinherited，thistoomustbeearned，itisperhapsthehardestwork.”这段的意思是:与许多跟卡夫卡有共同信仰的人不同，卡夫卡对那他曾戏称为”样板式的西方犹太人”的一群有着敏锐的洞察，尽管如此，他仍然视自己为其中的一员。关于这群人，他曾这样写道:”夸张一点说，这意味着，我很难获得哪怕一秒种的平静；每样东西都得奋力争取才能得到，不但现在和未来要靠争取得来，就连过去也必须争取－－这本来是人人生而得之的，可我们却只有通过奋力争取才能获得，最难的也许就是这个了。”
我感到非常惭愧，除了猜到译者也许是由”earn”(挣得、赢得)想到了短语”earntherespect”(赢得尊重)才翻译出”敬重”来外，我实在没有更多的想像力来揣测这段错误的译文是怎么诞生的。不过，我倒是赞同译文中这一句－－假若可以拿它来作为我们从事翻译事业的指针的话:”每个事物都应当受到敬重，不仅要对得起现在和将来，而且要对得起过去。”
