热点批评肖复兴
眼下火爆的郭德纲的相声，与其说是剧场相声，不如说是媒体相声。相声的出新和辉煌重铸，不能仅仅表现在现在郭德纲即兴式的幽默、和现实挂角的对传统段子的稍微改造上面。
如今，郭德纲已经成为一种文化现象；听郭德纲的相声，是一种时髦。郭德纲的相声，确实说得好听，扎实的基本功，不动声色的幽默，逗人忍俊不禁，赢得久违的笑声。这笑声是发自内心的，而不是郭德纲说的《论五十年相声之现状》里讽刺的那种在电视录制现场人为制造的虚假笑声。这很不容易，往深了说，这无易于相声界一场陈胜吴广式的造反。
成功基于人们对相声现状的不满
郭德纲和他的相声，如今的咸鱼翻生，或者说那么多“纲丝”对于他的拥趸，给予他的掌声，其实，更多的基于人们对于相声现状的不满，呵气成霜的愤慨的聚集，终于凝结成郭德纲一盏漂亮的冰灯。这种不满乃至愤慨，是对听得腻烦的歌功颂德式的电视相声、晚会相声的抵抗，是对要办什么相声博物馆、相声MBA的学院化、经堂化的嗤之以鼻，是对相声演员的贵族化的嘲讽，说相声的居然可以当将军，这本身不就是相声吗？
郭德纲是聪明之人，从他面对突然而来的拥趸和掌声的低调从事来看，他是知道的，并不仅仅观众是他的衣食父母，从某种程度上，可以说是热爱相声的人们的借题发挥，是对于以前所喜爱的相声演员移情别恋的背叛，是慌不择路的一种新的投靠。郭德纲这面旗，是这些人帮他打起来，聚蚊成雷，呐喊成阵的。从天桥乐的小茶园子，到如今的天桥剧场，虽然只有一步之隔，却是相声一个新时代的象征。在这个过程中，媒体更是不遗余力地推波助澜，许多根本没有到过现场没有采访过郭德纲本人的记者，写出的人云亦云的甚至是照抄不误的报道，铺天盖地，更是把郭德纲架在火上一遍又一遍地烤，烤得外焦里黄，四处冒烟，蒸腾的热气，更是膨胀而缭绕成云，惹人注目。
这是媒体与大众合谋的文化现象
美国传播艺术学的教授，有名的《理解大众文化》一书的作者约翰·费克斯，曾经举过这样一个例子，美国那个时代风靡一时的电影《绿野仙踪》女主角的扮演者朱迪·加兰，这样一个穿着方格条纹布衣裳美国地地道道的邻家女孩的形象，被媒体和大众重新塑造成化装舞会上一个新的形象，而这个形象则是那时美国反叛社会的一个符号。费克斯称这样一种媒体与大众合谋的过程为“撕裂”和“外置”，他说，这种将原有的资源和商品中“创造出自己的文化，正是大众文化的关键处。”他指出：“大众文化必然是利用‘现成可用之物’的一种艺术。”可以说，郭德纲正是今天我们中国的朱迪·加兰。而郭德纲相声火爆的现象，正是费克斯所说的媒体与大众合谋的“撕裂”和“外置”下的大众文化现象。
因此，人们说郭德纲的相声回归传统，回归剧场，是一种剧场相声，并以为这是挽救眼下相声的出路，我是表示怀疑的。郭德纲自己说相声无所谓新旧，并将相声的标准降低，以为现在人们缺钱缺房缺德，而到剧场来听相声就是为了寻开心的，我也很怀疑。传统的段子，只能够是相声的一种，就如同英国老维克剧团，可以永远只演出莎士比亚的戏剧一样，成为一种品牌，却不能够成为英国戏剧的主流，也不能满足人们对戏剧的需求。相声的出新和辉煌重铸，不能仅仅表现在现在郭德纲即兴式的幽默、和现实挂角的对传统段子的稍微改造上面。无论侯宝林，还是马三立的前辈相声大师，或是后起的马季、姜昆，他们优秀的段子，当时都没有失去对现实生活的讽刺批判。缺席于现实，只是生活现场的旁观者、逃逸者、得益者或收编者，这样的相声是走不远，走不大的。
所以，我说，眼下火爆的郭德纲的相声，与其说是剧场相声，不如说是媒体相声。认识到这一点，郭德纲和喜爱郭德纲的我们，都会化绚烂于平淡，将躁动的心平静下来，让我们不仅拥有更多传统的、也同时拥有更多现代的好相声。
◎肖复兴，散文家，《人民文学》副主编，现居北京。
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插图：李亮
