五溪随笔
□五溪居士
像《帛书老子教理》这样的书，当然还是只能在这溪山的别墅里，和着繁星流溪鸣虫，才能读下去的。
第二天清晨，燕人造访。
“燕人”之“燕”，是其本名，后读老子，有“燕处超然”一句，便以“超然”为“燕”字之训，自号“超然”。我告诉他，上世纪七十年代出土的汉初帛书《老子》是没有“燕处超然”这一句的，应作“燕处昭若”。“所以，你应自号‘昭若’。”
超然愕然，索书来看，方始释然。‘昭’者，可训作超；‘若’者，‘然’也。“超然”与“昭若”，其实是一个意思。
这倒是真的，通行本是“若有荣观，燕处超然”，帛书本作“唯有环宫，燕处则昭若。”意思都是说，即使住在华美的宫殿里，也能超然物外。
“为什么住在好的地方，我能超然物外呢？像我们住在别墅，就算住在好的地方了吗？我们就能超然物外了吗？”琴琴一连问了几个问题。“因为你们有车啊，想来就来，想走就走，不用为来回发愁，当然就洒脱了。”超然说。“骗人！”“不骗人，”我说，“无论什么版本，这句的前一句都是以君子终日不离其辎重。就是君子天天都离不开车。所以在深宫里也能‘燕处超然’。”
“这么简单的道理啊！”
“道理是简单，但也不简单。比如在这别墅里，出门坐车，入门闻溪，但有几人能真正安心下来过着本然的生活呢！他们依旧是忙里忙外，电话来电话去，甚至还嫌自己寂寞，溪居就是寂寞吗？他们身进来了，心却没有进来。”
我说这话的时候，禅房中的檀香正无声地燃着，烟细细直直，散入空中，无形无象。
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