撰稿／刘一闻
这次"中日书法珍品展"的展览规模可谓旷世空前，中日双方对此展览的重视程度也是空前的。举一个例子，我们上海博物馆工作人员携带中方提供的展品赴日，是分坐两架飞机的，怕的就是那个"万一"。在102件中日书法展品中，中国书法珍品占了绝大部分。其中，四件"二王"书迹---王羲之《丧乱帖》、《孔侍中帖》、
《妹至帖》及王献之《地黄汤帖》尤受瞩目，而稀世珍品《丧乱帖》，更以其勾摹精湛和内容丰富，引来人们的普遍关注。
《丧乱帖》为包括《二谢帖》、《得示帖》在内的摹写于一纸的三件王羲之手札，今藏于日本皇室宫内厅三之凡尚藏馆。《丧乱帖》早在我国唐代已流入日本，久为皇室所藏。据帖上所钤三方"延历敕定"朱文印可知，此帖在桓武天皇（公元737－806）时代已被延历内府收藏。延历正相当于我国唐德宗建中三年（公元782）至顺宗永贞元年（公元805）间。
因此，《丧乱帖》早年流入日本的直接原因，极有可能与当时日本国派出"遣唐使"的历史事件相关。"遣唐使"之史实盛于唐贞观四年（公元630），止于乾宁元年（公元894），其间派遣大使、副大使、执节使、判官以及画师、医师、僧人、留学生等各类有身份有技能者，总计20批5000余人，其时人员往返来回不断竟长达264年，几乎贯穿了整整有唐一代！
除此之外，有关此帖的流传还有一种说法，那就是彼时唐代僧人鉴真（公元688－763）应邀东渡的另一段史实。鉴真渡海始于唐开元中期，至天宝十二载（753）经过五次艰难曲折第六次方得成功。从时间上看，虽不致相悖，但因此断言此帖便由鉴真携去日本，毕竟缺乏确切可信的依据。
自从《丧乱帖》流至日本之后，千年以来，此帖从未见诸任何著录之记，其最初为世人所知，是在一个多世纪之前。当时，身为晚清书法名家的杨守敬出任驻日使节随员，在彼地搜罗自国内散出的文物图书时，偶然发现这一惊世之作。后经重新描摹勾勒，于1893年编入《邻苏园帖》一书之后，方使国人大开眼界。人们无不感慨这一几同真迹的王氏摹本的非同寻常，无不期望能够亲睹实物的那一天！
《丧乱帖》的确堪称难得一见，其运笔结体的精准程度，墨色间的枯湿浓淡，和由此生成的奕奕神采，令观者无不信为真迹。难怪此帖乍一面世，便有自以为识者的大喜过望和毋容置疑的指认。客观地讲，现今存世可相互媲美者，唯辽宁省博物馆藏品《王氏一门书翰》等极少几件而已。由此也可获知，即使当时内府专司其职之工，其描摹水准的高低优劣之谓，亦大有讲究之处。
阔别我国一千多年的王羲之传世名作《丧乱帖》，在历经漫漫岁月之后，终于能够让世人一睹其真实容貌，这对于热爱祖国传统文化，酷好书法艺术的炎黄后代来说，是一件何等幸运的事！
