五溪御龙湾
五溪随笔
五溪居士
花园入口专门造了一条石头小路，弯弯曲曲，绕过房子便是后苑。后苑不大，却别致，是我最喜欢的地方。
修竹秀立，兰叶葳芮，腊石泻玉，草色无拘，怪石嶙峋突兀，爬满了藤萝，正对着一圆形墙，往内望去，隐约可见一幅图，一位老僧在石壁跏趺而坐。
这便是我的禅房。在阴暗的角落立一个媚俗的观世音塑像，点上劣质的一炷香，整天烟雾缭绕的，是许多人可以接受的。但如果专门设一个读经静心的禅房，就接受不了了。难怪，别说在家里，就是在佛寺，说是禅家的从林制度，烧的却是净土中的香火。殿外更是一大堆中老年妇女的心理避难所，只讲后世之因果轮回，不讲现实之明心现性，哪里还有一些禅的味道？
禅房不大，要的是简、素、净。简是简单，一竹榻、一薄团、一茶几、一个香炉，再加一些佛书，室无余物；素是不能奢华，所有的器物都用竹或木原始做的，没什么机巧之物；至于净，更不用说了，最重要的是不能要金装佛像或菩萨像。
禅宗创立了佛教的从林制度，其中有藏经经堂、释教禅堂，就没有从林提供偶像的佛堂，《金刚经》曰:“凡所有相，尽皆虚妄”。古诗云:“泥塑木雕兼彩绘，涂青抹绿又装金。若言此是如来相，矣煞南海观世音。”
其实，释迦当年大觉大悟，也是不语“怪力乱神”的。有的只是“佛法僧”三宝。三宝尽得，不须入寺。《坛经》云:“在寺不修，如西方心恶之人；在家若修，如东方人修善。但愿自家修清净，即是西方。”在这远离闹市的别墅，身子住进去，不等于就能得到真正的修养，经堂与佛堂虽不具，但小小的禅房是不可少的，“开门迎家客，出门迎山水，闭门阅佛书”，三者俱备，才是真正的溪居生活。
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