■省文联主席、省作协主席 张笑天
如果说有“黑土地”文化，有“黑土地影视”，恐怕不科学，也许需要论证。但是，如果以它做为代码，做为一种充满关东风情和人文特色的地域文化，这种提法也不为过。
从前，有评论界的人说过这样的话：黑土地不长小说。这话不完全是戏谑。但是，
没有人说黑土地不长电视剧，其佐证就是这么多年来吉林电视剧的蓬勃态势，应当说是很受瞩目的。而尤其不容忽视的是，自然而然地形成了一支编剧队伍，他们没有结盟，呈松散存在，各自为战，却又常常奇妙地互相声援、互动，一浪高过一浪，大有异曲同工之妙，这现象颇令人费解。
考察历史上形成某种文学流派的地域和年代，薪火相传和互相影响是一个不可忽略的因素。中国人做事喜欢模仿、跟进，别人这条路走成功了，自己也跟上去，这就是人的趋同性，文艺概莫能外。东北是一块开发很晚的地方，除了少数本地居民，大多数来自外面，彼此间容易交流而少闭塞，这也为趋同开了一扇方便之门。
近年来，东北地域文化在很多方面崭露头角，小品甚至包揽了春节晚会舞台，大有无东北小品不成阵之势。何以如此？我想这与黑土地的广袤、雄浑、开阔的大自然景观息息相关，缠绵悱恻、小桥流水很难成为主流。这地面上的人，更看重笃诚守信、重义轻利，他们豪爽、热情、机智和幽默，他们的个性自然而然地进入作家的作品，甚至不需要绞尽脑汁地设计，信手拈来就是。过去人们称这块黑土地为蛮荒之地，蛮荒有蛮荒的好处，蛮荒之地的人们，崇尚古朴的美德，代代相沿，得以在商品大潮席卷天下时遗存下来，这些来自四面八方的人们，似乎天生摒弃了很多歧见，而互相扶持、有福同享、有难同当的义气显而易见地主宰了他们的生活，成为主流，事实上，这种品格已经熔铸到他们的精神境界里，成为生命的一部分，这是吉林作家群汲取创作营养的温床，也是得天独厚的资本。我认识的许多黑土地作家性格上多印着明显的东北原生态的印迹，他们是黑土地性格文化的见证者和受益者。在他们性格里很容易找到相通的属性。
当然，事情都有另一面，譬如全国各地都有民工潮，东北却没有形成，小富即安、保守粗犷也成为他们的桎梏，必然成为敏感的作家们批判的锋芒所指。这一切，也许就能回答某个文艺界朋友的疑惑了，他曾问我，怎么吉林的几台电视剧，明明不是一个作者，却都像出自一个人之手呢？
相近不等于相同。吉林作家的作品同时也关注了历史形成的负面，愚昧、荒蛮甚至是迷信的一面，即使不是为了猎奇，也不可避免地成为作家们的创作素材。这是黑土地文化多元的一面。共同的经历、相近的个性以及相互的借鉴、切磋，已经形成了可辨认性的风格，这应当是流派的雏形。不管他们的笔触涉猎到历史和现在，不管写城里人还是乡下人，总是能找到共性，这种共性，也许东北作家才最敏锐，我称它为“乡情”，乡情便是流淌在笔端的精髓所在。
有人贬电视剧，似乎这是低俗的大众消费文化。其实，谁也不必故作高雅，看不懂的、拾人牙慧的、专门写赤裸裸性的、离不开自己那点事的作品就是高雅吗？那才见鬼。有人说，需要拯救当今的文坛，如果这不是危言耸听的话，我以为应当另有解释，能拯救文坛的是现实主义，即与时代同步、领时代潮流、与人民同呼吸共命运的、有良知的作品，它必须是现实主义的继承和发展，不必担心别人说你“通俗”，古今中外，成为经典的有哪一部不是在民间流传起来的通俗化作品？
迄今仍有人讥讽密切关注现实题材的“黑土地”文化，我以为，这正是它们的优长之处，也应正名。有一段时间，作家的责任感、使命感都成了取笑对象，连古人都说过“文以载道”，历史上涌现出多少像杜甫、白居易那样为民请命的诗人，难道我们的审美追求和责任意识蜕化到不如封建士大夫文人了吗？
当然我不是主张文艺作品要图解什么，我更不认为吉林的电视剧是紧跟形势的御用应景作品，作家们关注现实、关注民族兴亡，这总是值得肯定的。现实主义应当没有矫饰、没有粉饰，作家们当以自己的赤诚和朴实无华展现它的魅力。顺便说一句，吉林省主管文艺的领导和部门为作家们的生存和创作，提供了一个和谐、宽松的环境，这也是难能可贵的。
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