作者：尚杰
许均和周宪主编的《媒介、传播、文化》译丛，很值得阅读，因为它告诉我们很多新知识。那些新知识，对绝大多数人来说，就像10多年前的电子信箱一样陌生。当然，如果你直到现在，还不会上网，更没有E－mail，也一样活着，但是，与21世纪的新一代比较，那是一种多么陈旧的活法啊！
在这套书中，尤其引起我兴趣的一本是：《媒介、传播、文化》。书的副标题是“一个全球性的途径”。这本书比较全面地评述了信息化时代对21世纪人类文化即将产生的深远影响，给我印象最深的，是从这本书引发的一些话题。
非善即恶的思维方式再也不适合21世纪
在20世纪70年代之前，整个世界相对处于信息封闭的时代，处于地球不同角落的人，享受各种信息的时间和空间具有极大的不平衡性。这样的情形，是有利于意识形态统治的。在冷战时期，世界上众所周知的两大阵营，实际上也分别是意识形态阵营，可以靠封锁对方真实消息的方式，在本阵营内部达到最佳的宣传效果。这是一种观念上的宣传战，类似于战前动员，方式是集会、标语、口号等等。
这种非此即彼的传统意识形态统治方式，对冷战时期的几乎全体地球人，都产生过深刻的影响。看看当时那些反映战争的影片，就清楚了。但是，这种非善即恶的思想方式，再也不适合人类的21世纪了。世界进入了一个宽容文化和多元化的时代。在这个过程中，以网络为代表的新兴传媒技术的兴起，起着关键性作用。为什么呢？因为在新的世纪，信息的封闭，几乎成为一件不可能的事情。整个世界，就像一张大的蜘蛛网，每一点上发生的事件，都会极其迅速地通过一个又一个线头，连接地球的每个角落。信息的这种开放、透明、同时性，应该是所谓“全球化”最直观的含义，它使我们的星球即刻变得小了起来，就像人们常说的：地球从此像一个“村子”。
外来意识形态对弱势大众文化的渗透
但是，意识形态并没有消亡，它永远不会从人们的文化生活中消失。同时，在新的世纪，意识形态变得扑朔迷离了，因为它破碎了、它渗透到极其琐碎的日常文化生活中。与冷战时期相比，表面上看，那种观念性质的意识形态统治确实过时了，光靠喊口号的方式支配大众文化的时代，已经过去了。但是，很多人都忽视了我们日常文化生活中的意识形态危机。
为什么这么说呢？在新的世纪，这种危机更多地体现在媒体、广告、大众文化消费的引导、各种时尚的潮流上，就像曾经有过的意识形态统治一样，以上那些体现在大众文化中的精神时尚，或者潮流，也是有强势和弱势之分的。《媒介、传播、文化》一书讨论了这类现象，比如说，最大的财富或霸权性质的声音，吸引着大多数普通文化消费者的眼球：因为它是黄金时段或地段的广告，可以不厌其烦地一遍遍地重复。电视上最常见的画面，对观众有潜移默化的影响。在这方面，我认为，全世界现在面临的最大问题，是以美国为代表的、处于强势的西方文化，对包括中国在内的第三世界民族文化的入侵。
比如，中国人熟悉的好莱坞那样的大片、西方的流行音乐、名牌服装和汽车、快餐、休闲方式，等等，在中国的受欢迎程度，几乎是畅通无阻的。
当前，特别是中国年轻一代的“意识形态”，正在被贴有洋标签的各种外来名牌——做不同的“标准化”处理：化妆品、建筑设计、时装、一夜情、手机、书籍、游戏软件、电影光盘、家乐福或沃尔玛的商业运作模式、前卫的艺术手法等等，这些不同领域中，都有自己的名牌，但这些依赖于某些思路的流行名牌，几乎无一例外来自西方发达国家。
结果会怎样呢？中国不仅是世界上最大的加工厂，也将是世界上最大的文化复制厂。换句话说，长此以往，我们将在文化上被强势文化及其产品，剥夺得一无所有。是的，在精神上一无所有。比如，就像当我们的孩子们要看书时，齐刷刷地喊着：“哈里·波特”！
所有这些，说到底，是一个民族的文化身份问题。
防止文化身份的丧失
我以为，文化身份的问题，在21世纪，对一个民族，特别是对我们这样一个有悠久历史的世界文明国家来说，简直就是生死攸关。也许有人会说，这有什么呀，我们照样可以生活得很好呀！是的，是很好，我们有钱，可以购买以上所有的外国名牌。我突然想起，卢梭在谈到精神自由时，说过的一句话：监狱里也很太平啊，难道这就能证明监狱里面很不错吗？丧失了自己的文化身份，简直等于套上了异域文化的枷锁。
因此，我寄希望于民族文化的复兴，这种复兴，有赖于真正意义上的、一种崭新的民族文化启蒙。在这方面，真正有前途的，应该是民间文化。民间文化是普通中国人的文化心理沉淀，是几千年来留下的东西，看不见，但外来文化不能轻易取代。这些东西，属于人民，在民间。由于这样的思想感情是非常中国式的，不是被任命的，所以，它的生命力就强。拿我们自己的精神风俗、心理习惯，与外来文化比较，两者之间不存在谁是谁非的问题，而是距离我们远与近的问题。这是我们身边的精神文明，这里有中国人自己的喜怒哀乐。最近北京有一个热门话题：民间“非著名相声演员”郭德纲以他那中国民间气息极强的表演，战胜了一大堆“著名相声演员”，就值得我们深思！
