作者：林如敏
有音乐人计划为窦唯募捐，有歌迷自发组织到看守所门外拉起横幅声援窦唯，网上舆论一边倒地“挺窦”……老婆、孩子、金钱，窦唯在几乎失去一切以后，似乎还是赢得了一样东西———舆论。
对于弱者，人们通常不会吝啬自己的同情。相对于窦唯所愤愤不平的媒体来说，他是弱者；相对于王菲李亚鹏来说，他是弱者；甚至相对于他大骂的丁武，他也是弱者。当然，这种强弱之判，和音乐无关，更多的是一种世俗的分野。世俗问题是每一个活在当下的人所无法回避的。
慷慨的同情固然令人感到一丝人性的温暖———面对弱者的不幸，人们感慨欷歔，心生恻隐。但同情是一种姿态，声援更是一种立场，无论是“反抗”抑或是对“反抗”的支持，都不应超出理性的范畴。
无论如何，砸电脑、烧汽车，在一个文明社会里，都是违法和病态的行为，这一点是是非立判、别无他说的，可以确切无疑地断言窦唯做错了；至于之前，媒体对窦唯的私生活是否造成了干扰，对他的言行是否有所歪曲，那是另一个命题。心有所郁结，物不平则鸣，但烧汽车发泄并不是唯一途径，比如他可以诉诸法律。所以，“声援”在这一特定语境中令人困惑：声援什么？声援那些觉得自己受到了冤屈的人采取暴力手段？
音乐人计划为窦唯募捐，如果消息属实，那同样不是一件值得庆幸的事。施者的善意和受者的自尊绝无法达成统一意见———以窦唯内心的骄傲，他能接受募捐吗?募捐不仅于事无补，反而还将构成对窦唯的新一轮刺激。
奥地利作家茨威格说：“同情有点像玛啡，它起初对于痛苦确是最有效的解救和治疗的灵药，但如果不知道使用的分量和停止的界限，它就会变成最可怕的毒物。”还有人说，同情是把双刃剑，不会使用的人最好别动手。所以，在窦唯做了违法的事这一事实前提下，舆论的一边倒彰显了理性的缺席。
(观宇/编制)
