门外文谈
林经济专栏
近几天，张颐武的一句话成为媒体和网络的热点，“传统文化的精髓要通过大众文化的出口才能流传出去。一个姚明，一个章子怡，比一万本孔子更有效果。”媒体和网络的
强烈反应，唾沫星子和棍棒横飞，焦点并不在于张颐武这句话有没有道理，而是在于这句话的后半句——张颐武竟然敢将章子怡和孔子相提并论，并且隐然抬高章子怡的地位。
孔子，本名丘，字仲尼，俗称孔老二(不知道孔老大是谁)，从过政，办过学，旅行过很多地方，威风过，也狼狈过，“惶惶然如丧家之犬”这句话最初就是形容孔子的。在他死后500年，由于徒子徒孙繁殖能力很强，盛名日益显赫。每隔300年，头上的帽子就加一顶，一顶比一顶高。最后不仅变成了政府系统的文宣王，而且变成了宗教和道德系统的“大正至圣先师”，成了圣人，只能看，只能拜，只能供奉和称颂，不能摸——不仅阿Q摸不得，就是小D也摸不得，因为赵太爷和他们家的狗叫得很凶。
“舍得一身剐，也要把皇帝拉下马。”然而，在漫长的中国历史上，反皇帝易，反孔子难。20世纪的中国文化史，就是一部如何把孔子拉下马的历史。孔子从圣人变成凡人、孔子的学说由宗教变成文化、孔子的门徒由独裁者变成思想者，不过一百年，21世纪的肇始，中国却弥漫着把孔子扶上马再送一程的气氛，从各种尊孔的仪式，到儒教的沉渣泛起，从小学生读经运动，到大学生的成人礼。
历史上的尊孔，建立在“唯我独尊”的骄傲心理之上。当下的群众运动，则是建立在如何“自我认同”的焦虑心理之上。在全球化的语境下，中国文化身在何方？说到文化，国人一向很骄傲，“我们以前也阔过”。这个“阔”的代表，就是孔子。某些人认为，只有每天扛着一副苦大仇深、深刻到满脸褶子的孔子游街，才算弘扬中国文化；只有把孔子扛着漂洋过海，才算拥有文化自尊。
然而，当下的世界同样不需要孔子。早在1593年，利玛窦就把《四书》翻译成了拉丁文，引入西方。在接下来的400年间，中国的几乎所有文史经典，都被翻译成各国文字。四百年来，孔子在外国的形象，已经家喻户晓并且定型。姜是老的辣，但老姜在锅里熬了四百年，也干瘪无味。当下的中国，出口文化，不能够依旧是历四百年而不变的“老三篇”(老子、孔子、庄子)，既需要换汤，也需要换药。在这个意义上，活力四射、婀娜多姿的章子怡，明显比“身长十丈，腰大十围，海口河目、龙颡龟脊、骈齿虎掌”的孔子漂亮，更适合当中国文化的代言人。
