门外文谈
林经济专栏
最近一两年，在部分学院精英和政府部门的合力引导下，国学作为一个名词，开始走出学院亲近民众——一方面，人民大学、北京大学等高等学校，不仅成立了国学院，而且
开设了“国学短信”平台；另一方面，“国学大师”的头衔满天飞，不仅刚刚去世的启功、张中行被舆论尊称为大师，甚至依旧在世的冯其庸也不能幸免。
孔子说，“必也正乎其名”。所谓国学，惯常的说法是“一国之学术”。中国近现代意义上的国学，对应于“西学”，意指关于中国传统文明的学术。不论国学的定义如何因应于不同的时代形势而发展变化，依旧存在着一个不变的核心，就是学术。在这个层面上，中国传统文化，不是国学，而是国学研究的对象，老庄孔孟，是国学的材料，不是国学的实体。中国传统文化，既有精华如老庄孔孟，也有糟粕如裹小脚跳大神。对于国学研究来说，精华与糟粕没有高低贵贱之分，仅仅是葱与姜与蒜的不同。所谓的“吸取精华、剔除糟粕”，实际上和国学研究无关，而是社会思想者的工作。当前的“国学热”，所谓“弘扬国学”，从骨到肉，都是中国传统文化那套东西，只不过借用了琅琅上口的“国学”一词。
做学术，板凳要坐十年冷。学术自身就是一个铁板凳，不论如何包装和推广，都不可能花枝招展招摇过市，也不宜发展成一个群众运动，不能赶鸭子上架般乱扣“国学大师”的帽子。对于国学本身来说，作为一门学术，其发展的兴衰与否，自有着学术规律的束缚，并且仅对科学负责，没有义务也没有能力承担“弘扬”某种文化的责任。如今借国学的名号打中国传统文化的牌，要让国学铁肩担道义，类似于强抢民女，打着传宗接代或者爱情至上的招牌。
中国一向有着群众运动的爱好。然而，当一门科学通过运动发展到群众，其结果必然违背科学规律。实际上，中国的当代史，发生过一次全民国学运动。上世纪六七十年代，中国的很多厂矿企业都成立过诸如“历史编写组”之类的部门，由工人们编写的“《论语》注释”、“《史记》解读”，如今大多被送到纸厂回炉，一部分依旧可以在旧书店里看到。一方面，它们的价值实在值得怀疑；另一方面，它们摧毁了国学的生存环境。
上帝的归上帝，凯撒的归凯撒。当前的这股国学热潮，把国学和传统混为一谈，把学术和运动混为一谈。中国传统文化中的精华固然要弘扬，国学更需要保护。保护学术的最好办法，就是社会不去打扰它，给它预留出自由的发展空间，任它自己成长。
