王跃斌
小时候，每逢端午节，我们都会起大早，到呼兰河畔踏青，采艾蒿，采野花，归来后，再把葫芦系在艾蒿上，挂在房檐下；把鲜花插在瓶子里，再灌上清水，放在立柜上。而后，就是吃粽子，吃鸡蛋，最后是吃饺子。只不过，那时生活条件普遍较低，我们家的鸡蛋要分着吃，每人两个，可怜巴巴的。如是，对于我们来说，过端午节，更大的乐趣是玩，而
不是像过春节那样，盼的是吃。
那时候端午节踏青，我们总是结伴而行。头一天晚上就约好了，几点几点，到谁家集合，到什么地方采艾蒿。第二天清晨，等不到天亮，就已经起炕了，慌慌张张，匆匆忙忙，破门而出，生怕去晚了，叫人笑话，也怕掉了队。
那时候，只要一出城，无论是野树林边，绿草岗上，塔头地里，到处都有采不尽的野花，黄的百合，蓝的马兰，红的野罂粟，还有一些说不出名的野花，张张扬扬，热热闹闹，铺排在绿绿的青草丛中，氤氲着无法言传的青春，让我们每一次来临，都会快乐出一种莫名的冲动，惊惊喜喜。
记得一次，走得远些，出城三四里，我们来到了一个叫阳井的地方。那是靠近呼兰河的一大块草地。上边不但有缤纷的野花，更有我们喜欢吃的一种酸浆，叫“大扒皮”。我们就忘情地奔走在这块草地上，寻找着自己的所爱。突然，在我面前十来米的地方，飞起了一只野鸭，扑啦啦地，贴着绿草皮，朝南飞去。我先是一怔，而后，就想到有野鸭的地方，一定有野鸭蛋。果不其然，再朝前走几步，我就看见了一窝野鸭蛋，鲜明在萋萋的野草丛中，白光光，亮闪闪。我快乐地大叫一声，这里有野鸭蛋啊，而后，就蹲下去，拾野鸭蛋。还没等我直起腰，几个小伙伴们已经纷纷而来上，围了过来，趴了下去，一只只小手都抓抢着野鸭蛋。结果，一窝野鸭蛋，也就剩下了三五个，其余的都变成了汤水，顺着手指缝往下流淌。现在想起来，往事历历，只是再到阳井，已经找不到那片大草地了，更不用说那郁郁葱葱的野树林，那扑啦啦迎头飞起的野鸭了，让人思量起来，生无限的恋意。
年龄大一些，端午再踏青，我们总要骑自行车，到更远的地方去。这样，我们每回采得的野花也就更好一些，更多一些。现在想想，其实，那时可供我们选择的草地已经有限了。
记得一个端午节，我和几个同学从统领桥归来，每人骑着一辆自行车，左肘抱一团野花野蒿，右手把着自行车，骑得小车飞快，你追我赶，半疯半狂，张扬着得意，显示着收获，狂妄地扫视着对面姗姗来迟的人们，说不出心中有多么痛快。就在过铁山掐桥时，我们看见一个同学在前边飙自行车，心生好奇，便也尾随而去。近了，便见前边有一个女子骑车东去。我们猜出了那同学的用心，更来劲了，就喊叫着，破马张飞的，从后边追了上去，想看看那女子长得什么模样。很快，我们就追上了他们。本来是想登徒子的，但临近人家，却谁也不敢转头了。就耷拉着脑袋超过了他们，嘻嘻哈哈。结果，反倒是那位同学害怕了，又追起了我们。追上了，就解释，一遍又一遍，脸红脖子粗的，好像是办了大逆不道的事。那时的人们，传统得像端午节似的，田园着古老的韵味。再大了，端午踏青，我往往是独自而行，不管风和日丽，还是冷雨凉风。记得有一年端午，早上起来下了大雨，我还是走了出去，独自一人，撑一把雨伞，走到河边，像赴约似的。那时节，眼前河水空空濛濛，对岸草树模模糊糊，除了满耳的雨声风声，再也找不到一个人影。我就一个人朝前走去。仿佛屈原就走在我的前边，戴着高高的帽子，甩着长长的袖子。端午节的原本，是纪念屈原的。两千多年前的屈原，忠而见疏，自沉汨罗。人们怀念他，为他抱屈，就在他沉江这一天，划龙船，寻找他，代代相传，就传下了这个节日，同一些节日风俗。只是传到现在，已经很少有人把端午节同屈原联系在一起了，甚至也很少有人会想起这个全世界都纪念的文化巨人了。但我不能，我总是想着屈原，在每个端午节，都要想点什么，写点什么，以此来纪念这位伟大的先哲。
当然，每逢端午，我也并不放弃游玩，同身边那些红女骄娃老者幼童一样，享受生活给我们创造的美好，感谢屈原给我们留下的节日。我想，如果自沉汨罗的屈原有知，也会感到欣然的。
