东瀛掠影
陈希我
“娇情”是日本著名的心理学家土居健郎提出的概念。所谓“娇情”，就是“想被人爱的依赖愿望”。娇情的原型是母子关系，但是日本人的这种娇情超越了母子阶段，发展
到了成人社会，成为整个社会普遍认可的准则。
春琴是个盲琴师，她有个仆人叫佐助。佐助倾慕美丽的春琴，为了能更多地跟她在一起，他要求跟她学琴，成为她的弟子。不料春琴的教学异常严格，几近苛酷，他们的教与学几乎是在春琴的施虐和佐助的哭泣中进行的。可是佐助不但没有离开春琴，反而更加爱她了。后来，春琴因为遭人陷害，毁了容貌，佐助为了不看她丑陋的脸，干脆把自己的眼睛刺瞎了，让心爱的人在自己心目中保持永久的美丽。
这是谷崎润一郎《春琴抄》里的故事。对佐助而言，春琴虽然盲目，却是拥有罕见明眸的女人。正因盲目，更闪烁着永远的美丽光辉。他觉得自己能和春琴一样置身于同样的黑暗世界，是无上幸福的事。他舍弃了自我，对春琴盲目服帖，直至最后为春琴致盲。盲，在这里毋宁是个象征：盲目即无道理可讲，是一种反常态，一种变态，即以被虐待为荣幸，以痛苦为快乐。这让我想起波琳·瑞芝的《O的故事》。一个名叫O的女人被她的情人勒内带到一个叫做罗西城堡的地方，在那里，她和别的女人一样，沦为男人的奴隶。她们被鞭打，被强奸，以一切可能的方式被男人们摧残，但是她们居然在被摧残中产生了快感，并且迷恋上了这种折磨。她们被驯服为绝对顺从的女人。后来勒内又将O转送给斯蒂芬先生，她身上被打上了斯蒂芬姓名的烙印，完全成了斯蒂芬的属物，直到斯蒂芬厌倦了她，她才死去。
人类历来自诩是上帝的骄子，我们是有尊严的，我们强大，但是这些作品却宣称，我们喜欢受虐，喜欢柔弱，我们贱。所以第一个指出人类有虐恋倾向的萨德，必定要毕生跟监狱结缘。但无可奈何这是真的。在《春琴抄》中，佐助对春琴有着近乎婴儿般的依恋。在春琴这里受了委屈，他就孩子一般地哭，春琴就说：“佐助是个多么没出息的人啊！一个男子汉，连一星半点的小事都忍受不住，还哭出声来，像有多大个事儿似的。”注意：男子汉，孩子，这是多大的反差！《O的故事》里写的无非是女人的柔弱，即使是男人的柔弱，也是男女角色的互换，如SM中请求“女王”虐待的男人。弗洛伊德说：“在男性的幻想中，被鞭打即是被爱。”但弗洛伊德又说，“有受虐倾向的人希望被人当作一个娇弱无助的孩子对待，尤其是被当作一个淘气的孩子来对待。”一个被父亲鞭打的孩子相信，我父亲打我是因为爱我。实验证明，大多数被母亲鞭打和虐待过的孩子，都不会唾弃母亲，而是把母亲的虐待当做爱的表示。这种孩子总是竭力向母亲示爱，如果离开了母亲，他们中相当多的人会陷入严重的精神抑郁之中。
相比《O的故事》，《春琴抄》是个世俗的故事。这里是我们熟悉的日常人情世界。谷崎的妙处在于把手术刀切入我们日常的生活，让我们惊异，感觉什么被撕开了，但又匪夷所思。当然匪夷所思并不完全是因为遮蔽的本能。实际上，日本文化中确实有一些我们不能理解的奇特现象，比如“娇情”。“娇情”是日本著名的心理学家土居健郎提出的概念。所谓“娇情”，就是“想被人爱的依赖愿望”。娇情的原型是母子关系，儿子希望被母亲宠养、爱怜、管教。把我当孩子一样看待吧，我就是您的孩子！当然孩子对母亲的娇情未必是日本的特殊现象，但是日本人的这种娇情超越了母子阶段，发展到了成人社会，成为整个社会普遍认可的准则。在娇情的世界里，人是依赖他人而存活的，所以日本人有很强烈的集团意识。集团的本质就是统治和被统治，大多数人处在被统治的地位而感觉安逸和满足。
曾经听说这么一个真实的事：二次世界大战期间，一支侵华日军在小队长带领下，夜里偷偷翻越一座山，深入中国军队腹地。地形陌生，又是黑夜，伸手不见五指，他们完全看不见彼此，更看不见指挥官在哪里。指挥官是领头羊，不，在日军士兵心目中，简直就是父亲。看不到父亲的存在，是万万不能的。他们就低声问：“队长在吗？”“在。”黑暗中，队长回答。他们心安了，重新恢复了被带领的感觉，有了主心骨，继续往前走。走了一会儿，他们又问：“队长在吗？”队长又答：“在。”在黑暗和恐惧中，他们就这样一问一答，走了下去。
◎陈希我，作家，现居福州。
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插图：权迎升
