南京夫子庙是孔庙的俗称，原来是供奉和祭祀孔子的地方。但是目前从实际情况来看，体现孔子儒家思想精髓的文化活动并没有落到实处，显得较为空洞；且昔日夫子庙作为各种曲艺形式的繁衍鼎盛之地，今日却少见杂耍，稀闻说书声。而小商品销售等旅游的配套服务业却不断“蔓延”，大有喧宾夺主之势，这也是夫子庙屡以“品位不高”遭到诟病的原因。
如何兼顾经济和文化效益，统筹安排夫子庙有价值的文化资源？夫子庙管理方提出
规划，将从大照壁到卫山，处于这一中轴线上的尊经阁、大成殿、明德堂等景点的功能进行重新定位，集中展示秦淮历史文化和儒家文化内涵，再现秦淮作为民间艺术之乡的辉煌历史。提出在尊经阁二、三楼开办“孔子书院”，为各年龄层次的人群提供儒家文化产品；将一楼作为南京云锦展示厅。而明德堂及露天小舞台将用作白局、南京评话、皮影戏等民间艺术的展演场所。昨日，南京夫子庙—秦淮风光带管理办公室邀请数位文化民俗专家对规划进行研讨论证。这些富于建设性的规划引发专家热烈讨论，却出乎意料地惹出孔庙文化与民间艺术展演不能并存于夫子庙中轴线景点的观点，提倡孔庙文化与倡导民间艺术的学者各执一词。
正方：舍民间艺术保儒文化完整性
民俗博士陶思炎为开办孔子书院的提法击节叫好，他介绍目前在海外就有80多家孔子书院，教汉语，讲授中国文化，像韩国水原就有类似的机构“乡校”。夫子庙开辟专门场所来传播传统婚姻观念、丧葬礼俗等内容十分契合自身的文化定位，但是他对将尊经阁一楼辟为民间艺术展示厅、明德堂演出曲艺等设想，提出异议。他认为如此“一锅烩”将破坏夫子庙的整体文化格局。在二者只能取其一的前提下，他提出，将整个尊经阁拿出来，不仅用于教习孔礼、深究孔文化内涵，还要着力搜集儒学经典，藏于尊经阁。“传承儒教文化的地方，怎么可以没有儒学经典库藏呢，那就像一所大学没有图书馆一样，由此也可以和全国著名的书院建立联系，进行文化交流。”他认为，“明德堂”的名称本身与儒教重人伦的核心概念就十分吻合，民间艺术展示和曲艺表演可改造夫子庙周边街区，形成曲艺集市，不要和孔文化抢地方。从尊经阁到大成殿、明德堂应该在文化氛围上一气呵成，使得夫子庙真正成为南京孔文化集大成之地，由此也可以平息社会上关于夫子庙文化气息不浓的批评。
反方：别夺走民间艺术的最后阵地
“民间艺术可分为无声的静态艺术和有声的动态艺术两种形式，现在明德堂就是夫子庙留给有声艺术的最后阵地了，怎么还能拿走？”南京民族民间文化保护工程中心顾问王涌坚一一列举南京夫子庙是曲艺的三大发源地之一，和相声、木偶等民间艺术形式都有着很深的渊源，以焦锋等为代表的“焦家班”木偶就是在夫子庙发的家；北方相声在夫子庙演出，观众不笑，试着用南京话说，南京白局就大受欢迎，可是直到今天白局演员却还在到处“打游击”，剧种濒临灭绝。“我爱人就是白局演员，没有场地演出如何生存？小艺人培养不出来，一张老脸观众也不要看呀。”并且他对大搞儒文化教习场所的“钱”景，提出质疑。“真会有许多人热衷于研习儒教经典，看儒教礼仪演出吗？”对于曲艺专场演出的火爆前景，王涌坚则十分自信，他举出张家港“草根”书场座无虚席的例子。“门票只卖一块五，居然能生存，这启发我们要降低门槛将百姓迎进来，把观众请到剧场。”争执也许一时难以解决，却将更多的思考留给了决策者和南京市民。本报记者张楠
