刘效仁
“一切东西都应该丰富多彩。如果家庭都只是一夫一妻这个模式，反而显得过于单调。”“任何人都有和除了配偶之外的第三人发生性关系的权利。”“我认为，开淫乱Party之类的，只要是出于自愿，就不违法。”近日，在南京国际影城作“关于爱情”讲座的社会学家李银河，由于对“多边恋”、“一夜情”、“乱伦”等敏感问题持前卫态度，令现场很
多观众瞠目结舌，甚至惹了众怒。据媒体报道，有几位老人激动地站起来与李银河唱“对台戏”———“女孩子们，给我把笔拿出来，记我说的话！爱情，自己要好好地把握。不能态度太随便。”
其实，李银河的学术身份更多的时候被定位为社会性学家。这些年，她的走红不仅仅是缘于王小波遗孀的特殊身份，更因为她在性学方面的前卫性研究。比如，收入《李银河文集》的就包括《中国人的性爱与婚姻》、《中国女性的感情与性》、《同性恋亚文化》、《虐恋亚文化》等专门的论述，揭示了中国的性文化、性传统、性禁忌和性迷狂及性病态、变态。虽然，她对封建社会的一妻多妾、后宫三千的性淫乱进行了揭露，但值得警觉的是，李银河对于一些有违中国性道德和传统的性行为，不是持批判的态度，而是取支持和赞赏的观点。
比如，2003年《天亮以后说分手》出版后，她在接受媒体采访时就强调，一夜情是一种权利，甚至认为，“照中华人民共和国的法律来说，是可以这么做的，因为法律不禁止。如果从权利的角度来说，一个人有权利这么做，至于道德怎么来评价，这是见仁见智的。”
这一次李银河似乎走得更远。不仅“任何人都有和除了配偶之外的第三人发生性关系的权利。”“至于一夜情，只要是单身，不仅有这个权利，在道德上也完全没有问题”。不仅如此，李银河甚至这样说：“一切东西都应该丰富多彩。如果家庭都只是一夫一妻这个模式，反而显得过于单调。”当有观众提到“虐恋”这样敏感的话题，李银河竟然毫无顾忌：国外有所谓的“虐恋俱乐部”，只要他们高兴，可以多个人聚在一起发生性行为。
李银河性理论和性立场的荒谬性，不仅在于有违中国传统的性道德性文化以及对一夫一妻制的挑战和颠覆，更在于李银河的理论主张和感性体验是矛盾的、荒诞的。
事实是，李银河赞赏“王小波是既浪漫又专一的人”。“当然，他身边的女性都喜欢他，甚至有些男同性恋者也喜欢他。”而小波始终是“专一”的。关于这一点，王小波写给她的那些“爱你就像爱生命”的情书可以作证。让人不解的是，既然李银河如此欣赏和念念不忘“专一”，既然个人的感情生活和爱情理想是纯粹的专一的传统的，何以会劝导社会公众尤其是年青人去搞“一夜情”、“多边恋”和“受虐”。我想问的是：这些理论、观点，李银河是否会身体力行，是否会让自己的亲朋好友带头实践之？
更应该指出的是，李银河身为社会学家，担负着大众启蒙、理论导引和道德救赎的神圣社会责任。对于社会上淫乱的丑恶现状，理应作出学者的理性批判，对其背景和根源给出科学的分析和解读，提供有建设性的意见和建议。而她不但没有这样做，反而以前卫的姿态，公然叛道离经，甚至在光天化日之下诲淫诲盗。李银河的谵言妄语不仅与其社会职业、操守严重背离，也与传统的道德观严重背离。为了社会的和谐与人性的纯洁，我们与其追捧所谓的社会性学家，不如向那些老人致礼———“爱情，自己要好好地把握。不能态度太随便。”
