今天，上午10点至11点30分在昆明新知图书城购书中心百汇商场4楼，下午2点在新华书店滇池书城举行易中天新书《品三国》签售读者见面会活动。这对广大“乙醚”来说是一个不可错失的机会。
易中天以其亲切活泼、风趣灵动的语言风格和对历史的品读方式很快获得了大量观众和读者的喜爱。人们认为易中天实现了自己心中对于历史知识的向往。在易中天的连珠妙
语中，那些沉重的陈年往事放下自己高傲的架子，如春雨一般无声滋润着那些嗷嗷待哺的头脑。易中天红了以后，他的很多著作也如雨后春笋一般出现在大书店的书架上，出现在千万读者的饭桌、床头甚至卫生间。
红得发紫的易中天在受到热捧的同时，当然也承受着褒贬不一的评价。记者在读者和观众中想了解那些铁杆“易粉”、“乙醚”们最真实的想法和看法及对“易式解读”的评价。对易中天的评论可以用“七嘴八舌”来形容，而这些评论都有各自的道理。一种文化现象出现的时候，读者的反应，可能是这些现象更根本的价值所在。
观点一：他的书是我休闲必读物
白领一族的曲女士是铁杆“易粉”：“他的书是我上厕所时的必读物。”习惯阅读文化散文的曲女士对林语堂、余秋雨等人的作品比较熟悉，相比之下，她认为余秋雨、林语堂比较传统，比较正，易中天则比较富于个性。在讲到中国传统文化中的男性，易中天将他们分为白面书生、江湖英雄、忠臣孝子等。
他们都比较关注大文化，余秋雨、林语堂显得大气磅礴、沉稳厚实，缺乏幽默感，而易中天的东西里面有很多口语化的成分，非常上口。他常常会在演说中带上一些非常现代化的词语，博人一笑的同时形象地交代出内容。易中天的散文不是那种会给人造成阅读压力的作品，瞿女士说：“我把他的书放在卫生间里，不管我上厕所需要多长时间，我都会顺手拿过来翻翻。”
观点二：所有讲座该向老易靠拢
易先生是媒体编辑，也是湖南人，谈起易中天来相当兴奋。易先生认为易中天最吸引自己的地方还是他的思想深度，“没有思想深度的讲座，无论如何都是庸俗的。”他认为，舆论常说易中天的演说风格是一种平民化，实际上只是一种相对的界定，平民化无论如何也还是要有一个边界。“我们不可能去对着街上卖菜的小贩讲述什么晁错、刘邦，他们肯定听不懂。易中天的平民化所针对的人，还是要有一定的文化知识水平，这种平民还是有一定的高度的。
对于“戏说”一说，易先生颇有些不以为然，“艰深的理论不一定要用艰深的语言体系来表述，不生动，没有趣味的讲座是吸引不了人的，所有学术讲座都应该向易中天这种方式靠拢。”
观点三：易中天本人意义大于讲述内容
大学3年级的韩同学平时比较喜欢读书，但并不读易中天的书，时不时也会听听老易在《百家讲坛》里“品三国”。“他的语言确实比较有趣，但是却颇有耍嘴皮子的嫌疑。在他的讲述中，刨去三分之二的废话，再除去这些戏谑之语，有用的信息其实不多。”韩同学这种意见代表了相当一部分大学生的观点，不过，他倒是也没有将老易一棒子打死。
从文化的普及上来讲，韩同学倒是很赞成老易，他本身的意义可能远远大于他讲述的东西。“你看史蒂芬·霍金这些人，他们搞的不都是科普工作吗？只不过，他们针对的是科学，而老易搞的是历史。在超女、超男疯狂流行的时代，有这样的文化普及者出现是一件好事，我们的文化土壤是太贫瘠了，有一两个这样的人出来施施肥也不是一件坏事。”
观点四：“稀饭历史”不易长期食用
历史系的李同学对他的专业苛刻得多，他认为：“易中天在用一种‘稀饭历史’喂养那些嗷嗷待哺的头脑，根源在于他没有为我们建立起一个完整的历史的体系，而是给出一些支离破碎的片断，而且这些片断也只是浮皮潦草的走马观花，他没有在这些复杂而琐碎的历史事件中提炼出自己的解释，这样一来，历史的价值何在就成了一个根本的问题。”
“包括易中天在内，今天的历史学家都有这个问题，他们的历史只是知识，而没有成为理想。“稀饭历史”怎能长期食用？这种稀饭当然比每天喝寡淡的凉水要好，但是长此以往，同样也是营养不良。”中文系的王同学则常被易中天《三国志》和《三国演义》相结合的讲法搞得无所适从。“他到底在讲历史，还是在讲故事？”易中天常常用文学作品中那些虚构的，没有得到公认的东西来佐证他的观点，将作为史书的《三国志》和作为文学的《三国演义》混起来讲，往往用《演义》来补充《志》里记载简略的地方，让人觉得人逻辑混乱、信息错杂，难以适从。
记者 李 遥 实习生郭 锋（春城晚报）
