央视《面对面》采访地点选择在易中天家里，据称该地段房价已达每平方米1万元。王志笑称“易老师已属于有钱人行列”，易中天立即回击：“现在这些平面媒体、电视媒体、包括阁下你，看到的都怎么只有名利二字？难道这是老百姓关心的话题吗？我一个教书匠凭自己的手艺挣钱，怎么就撑破了你们媒体的眼皮？”
当王志询问易中天觉得上电视是否舒适时，易中天继续炮轰媒体：“有时候很不舒
适，上一档无聊节目，一个蹩脚主持人，问一堆八卦问题，让你答也不是，不答也不是。”据悉，目前易中天所上节目有《鲁豫有约》、《可凡倾听》以及《面对面》。
易中天在《面对面》接受王志采访时，回应对他的“庸俗”批评，他不但斥责某些学者看书太少，还坦然承认自己会参与商业炒作，是电视成就了自己。
回应“庸俗”：批评者看书太少
易中天在受到观众追捧的同时，也遭来“庸俗”骂声，有学者批评他将历史庸俗化甚至粗俗化。王志发问即以此为蓝本。
罪状一：将“垃圾股”、“绩优股”这些现代词套用到古代人物身上。
易中天：我只能说这个学者读书不多，这样的做法古已有之，史学大师吕思勉在其著作中就把做郎官比作做公务员。只是电视把我的比喻放大了。
罪状二：讲到刘备、关羽、张飞“寝则同床”时，猜测“他们的太太在哪里”，不学术。
易中天：“他们的太太在哪里”是句学术上的评论，调侃也是做学问的方式。如没调侃，下面的人都走光了。
罪状三：说诸葛亮是“帅哥”，用词不妥。
易中天：这个学者看书太少，《三国志》形容诸葛亮“身长八尺，容貌甚伟”，不说他是帅哥，难道说是伟哥？
回应“炒作”：人都要穿衣服
很多人都觉得易中天有炒作嫌疑，而他也毫不避讳自己会参加“商业炒作”。
罪状一：迎合社会的浮躁心态。
易中天：我的成名肯定是迎合了社会的某种需求和心态，但是究竟是哪种心态，就让评论者说三道四吧。
罪状二：参加商业炒作。
易中天：但凡面世都会有包装，正如人要穿衣服，无论好看不好看，怎么也要穿一件。
罪状三：貌似“学术超男”。
易中天：对这种说法，我介意不介意有用吗？就像“天要下雨，娘要嫁人”，只能说我不喜欢。
回应“电视明星”：电视成就了我
面对别人冠以的“电视明星”称号，易中天在访谈中直言电视成就了自己。
罪状一：作为教师却屡屡上电视，是不务正业。
易中天：我马上到退休的年龄了，别人退休爱打打麻将，我爱上上电视，这犯了哪家王法？
罪状二：靠电视发迹。
易中天：我承认是电视成就了我，但也担心电视会毁了我。因为喜欢我的人在电视上只看到我的优点，就觉得非常之优；不喜欢我的人在电视上只看到我的缺点，就觉得非常之坏。
罪状三：不适合《百家讲坛》。
易中天：有人喜欢就一定有人不喜欢。喜欢和赞成的呼声越高，反对的相应越高。不过是否继续《百家讲坛》不由不喜欢我的人说了算，由我的雇主说了算，我的雇主是观众。王瑾
易中天，1947年生，湖南长沙人，1981年毕业于武汉大学，获文学硕士学位并留校任教，现任厦门大学人文学院教授，长期从事文学、艺术、美学、心理学、人类学、历史学等多学科和跨学科研究，著有《〈文心雕龙〉美学思想论稿》、《艺术人类学》、《黄与蓝的交响———中西美学比较论》（与邓晓芒合作）等著作。近年撰写出版了“易中天随笔体学术著作·中国文化系列”四种：《闲话中国人》、《中国的男人和女人》、《读城记》和《品人录》。
“大众史学”的市场效应———读者热议“易中天现象”
易中天的《品三国》正在书店热卖，易中天的几本历史书一直高居排行榜榜首，易中天在央视“百家讲坛”的讲座受到追捧，易中天的签名售书活动因场面失控被迫终止……一段时期以来，“易中天现象”已经成为红极一时的文化热点。那么，广大读者对他的“大众史学”到底怎么看呢？
历史不能任人打扮
安徽读者刘效仁说：上海大学中文系教授葛红兵在博客炮轰易中天“歪品”三国，认为他把严肃的事情变得娱乐化、庸俗化甚至粗俗化，“可以休矣”，但一些时评人却认为“歪批”没有那么可怕，“娱乐化历史”有什么不好？当今思想界、史学界、文化界实用主义盛行，大有将严肃的历史娱乐化、庸俗化甚至粗俗化的倾向。把历史人物从历史研究中剥离出来，以现代人的环境和眼光加以审视解读，并为自己事先的假定寻找各种理由，如此娱乐化的历史观是很有害的。正如葛红兵所批评的，《三国演义》和《三国志》一锅煮，学术走了歪门，思想成了戏说，历史被故事化、娱乐化了。
“萝卜史学观”更为百姓喜爱
河南读者李辉的看法却不同：易中天把自己的史学观定位为“萝卜史学”。“萝卜史学”强调的就是像萝卜一样的草根性。好一个“萝卜史学观”！曲高和寡，“史”高同样“听”寡。从作家刘心武揭秘《红楼梦》，到学者易中天品评三国，都有着异曲同工的“萝卜史学观”。因他们的“红学”和“史学”都具备一定的草根性，相比那些看似不食人间烟火的“麻辣史学”、“生猛史学”等，倒更为平民百姓所喜爱。
不给儿子买《品三国》
深圳读者于红说：到处都在评易中天。有些人贬他“也就一说书的”。但奇怪的是，以前的刘兰芳、单田芳火爆时，并没有学者出来抨击他们。那会儿，我一到点儿，就扭开收音机，听《穆桂英挂帅》、《三国演义》。本想买本《品三国》给儿子看，后来又想，还是等他懂古文后，直接看原文好啦。现在的小孩儿都挺有智慧的，把东西嚼碎了，喂给他吃，他多半会嫌弃别人的口水。
易中天是一种文化现象
江苏读者严阳认为，易中天商业上的成功与这样几个因素有关：
一是他赶上了思想解放、言论比之从前不知要自由多少的时代。
二是他赶上了今天这个“娱乐无极限”的时代。
三是他赶上了电视大众化的时代。电视一类的新兴媒体对现代人生活的影响无疑是巨大的。今天，通过电视来听易中天们“说书”，不仅可以听到他的声，还可以看到他的影，甚至于他的一颦一笑都可以在特写镜头中异常清晰地展示在我们面前。从商业的角度来说，电视台又增加了一个提高效益的平台。
所以，我更愿意把易中天以及余秋雨们的成功，视为一种文化现象，或许也还是一种历史现象。随着商品经济的越来越发达，人们对娱乐的需求越来越旺盛，必然会有更多的易中天、余秋雨们应运而生。原野
