■辛瑞玲
《说文》曰：“天，颠也，至高无上，从一大”。天字从一从大。《周易》曰：“大哉乾元，万物资始，乃统天。”物莫大于天。
《老子》曰：“天大、地大、道大，王亦大。”自古皇帝自称孤家寡人，为天下至
尊，乃至高无上的“天子”。“天”像一个顶天立地的人，大一为天，天人合一。《易传》曰，天地之大德曰“生”。乾为天，故称父，坤为地，故称母。因此，我们常说“天地父母”。万物资生，只知付出，给予，从不索取与回报，这就是天地的“德”。
《易传·象》曰：“天行健，君子以自强不息，”“地势坤，君子以厚德载物。”《内经》曰：“人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。”“人以天地之气生，四时之法成。”《周易》是一部“人更三圣、事历三古”的奇书，上古伏羲开天辟地画周易、中古文王狱中演周易，下古孔子撰述易理，因此，《周易》有着承前启后、源远流长的渊源。
伏羲在“先天八卦图”里，一划辟开天，因此在说卦传里解释《周易》是“天地定位，山泽通气，风雷相搏，水火既济。”伏羲强调了“天地”的生化作用，而在文王的“后天八卦图”里则强调了事物的变化是依据一定的条件和规律的，两者相辅相成，也各有不同。这是由于各自的社会发展现状而定，上古伏羲能够开天辟地，在浩瀚无垠的宇宙中建立人类社会，而周文王却要依赖于万事万物的生长、变化规律来建功立业。文王是以“帝出乎震”的“震卦”作为万物的初始开端，“成言乎艮”，天地万物，生成、盛衰、消息、盈虚，循环往复，兴衰成败，有待时机。
在伏羲氏看来，世上一切万物都由天而定，特别是人，有赖于天之气而生，“天地之道静，故万物生”，天地之道，无思无虑，寂然不动，故能“天马行空，独来独往”，亿万年刚健如斯，胸怀无限，包容一切。而地，淳厚之至，不论高山、广漠、大海、大洋，无不覆载，无不容纳。作为天之骄子———人，有什么理由惟我独尊，不容于物！因此，天地已把这个位置给人定好了，人应该效法天地，听从天地之安排，顺应自然之法则，安分守静，无私无欲，虚静处世。
（紫／编制）
