新西游
西行动态
据重走唐僧路组委会秘书长石忠耀介绍，为了让更多的人共同见证新唐代到达印度的盛况，并感受佛陀故乡的圣迹，组委会将组织一个200人的朝圣团去印度、尼泊尔，跟随当
代唐僧一同参拜佛陀降生、悟道和涅槃之地。朝圣团将于11月中旬出发，朝圣者均可参加在印度那烂陀寺举行的圆满法会，并可以个人名义为两位法师提供一天的供养。朝圣者所有行程食宿由组委会统一安排。
西行漫记
在昔日西凉州上寻大师足迹
河西走廊上有两座小城，武威和张掖，即古之凉州和甘州。两座城市历史和现状都有很多相似之处，地理上，位处水草丰美的河西走廊的东部和中部，早有“金张掖、银武威”之称；历史上，甘凉道是当年佛教东来的必经之路，高僧大德讲学译经、立寺开窟，在五凉期间佛教兴盛一时，元明时藏传佛教迅猛发展。如今，走在两座城市的街道上，感受颇多，在西北的城市里保存了更多的文物遗址以及所包含的中国传统文化，尽管两个城市都不大，均为农业城市，但城中的众多佛教寺院或遗址依稀反映了当年盛况。唐代诗人元稹写道:“吾闻昔日西凉州，人烟扑地桑柘稠。蒲萄酒熟恣行乐，红艳青旗朱粉楼。楼下当垆称卓女，楼头伴客名莫愁。乡人不识离别苦，更卒多为沉滞游。”当年繁盛可见一斑。
从8月15日到19日，西行团队在武威停留五天，参观了天梯山石窟、武威文庙、雷台汉墓、罗什塔以及大云寺。武威文庙在城市东南，始建于明代正统年间，规模宏伟，号称陇右学宫之冠。进去后，几百年树龄的国槐、侧柏苍天，和宏伟的建筑一起，更显得古人求学之地的庄严肃静。文庙南侧就是西夏博物馆，以陈列全国重点文物西夏碑出名。
武威寺庙众多，城内的大云寺始建于前凉，至今还保留着唐代重约6吨的铜钟。罗什寺始建于前秦，为纪念在武威居住17年的鸠摩罗什大师，现存民国重建的12级砖塔。元代藏传佛教萨班大师在凉州建立四座寺庙:白塔、金塔、莲花、海藏寺。至今，除金塔寺外，均有寺院。当年，玄奘途经凉州城，大云寺为城内最大的寺院，他应该有去参拜，现在还有人说玄奘曾在大云寺中挂单。
8月20日，记者和北京摄制组从武威出发，前往张掖。沿祁连山北麓的312国道，到山丹县境，发现了汉代长城的遗址。汉武帝为防御匈奴侵扰河西走廊，于是修筑长城，阻挡游牧民族的骑兵，汉长城由壕沟、烽燧、列障构成，历经两千年的风雨，列障已经变成低矮的土堆。想当年，长城内外，就是胡汉两个世界，烽烟不断。山丹县境内的长城保存得比较好，汉代和明代的长城组成了不同的系列，站在高处回望，三列长城如同游龙一般伸向远方，两岸荒山相对，草原互映，远方白云飘逸——这种独特的防御城墙隔开了游牧与农业的范围，更形成了中国文人在心理上的华夷分界线。
西游寻踪
古印度美女现身天梯山
天梯山石窟开凿于北凉，距今1500多年。当时的北凉王沮渠蒙逊把国都从张掖迁到姑藏(今武威)。沮渠蒙逊笃信佛教，其母车氏病故，他广征能工巧匠，开凿天梯山石窟，大造佛像。凉州石窟的开凿，使西域高僧接踵而来，昙无谶来凉州后，驻锡在此，译经说法，凉州一时佛名远扬。北魏灭北凉后，从凉州迁宗族吏民3.6万户到平城，其中僧侣就有3000人。北魏在大同云岗开凿石窟，其造像水平很高，和这批迁过去的僧人很有关系。天梯山石窟在北魏、隋唐、西夏都继续开凿过，到明清时已经有26窟。
如今，天梯山石窟只剩下了一座依山开凿的唐代释迦牟尼坐像。佛像高达28米，左侧为迦叶、文殊菩萨和广目天王，右侧为阿难、普贤菩萨和多尊天王。石窟的石壁上还可以看到狮子和白象的壁画，这分别是文殊和普贤菩萨的坐骑。大佛前方就是水库，为了保护大佛，前面筑起一道半圆形的大坝。天梯山的石质为红砂岩，很容易风化，到上世纪30年代的时候只剩下了8个窟。1958年在修建黄羊水库时，天梯山石窟属于淹没的范围，于是把其余的佛像和壁画全部迁走，现在保存在武威市文物考古研究所的库房里。
还好，在天梯山文物图片展览室中看到了早期的佛像和壁画。最可贵的是陈列馆中的北凉壁画飞天，弯眉大眼，胆鼻小口，肌肤丰腴，服饰华丽，飞天腰部略显弯曲，一点都没有隋唐飞天那种灵动飘逸的感觉。北凉的胁侍菩萨的壁画，高鼻深目，细眉厚唇，纤腰丰臀，神情妩媚，体态婀娜，完全是古印度美女的造型。从北凉的壁画中可以看出印度和西域佛教对中国的影响。
34米卧佛笑看人间
在张掖城南街，远远便能看到一座喇嘛教的土塔，高30余米，白色的土塔在蓝天之下，庄严寂静——土塔就在大佛寺之内。大佛寺原名迦叶如来寺，始建于西晋年间。西夏时期，皇帝带头崇信佛教，专门设置管理佛教的机构和制度，并邀请西藏高僧前来讲经说法。崇宗永安元年(1098年)，国师嵬咩在迦叶寺掘得古卧佛并献给皇帝，于是在此兴建坐东朝西的卧佛寺。
进入大佛寺的山门，迎面就是大佛殿。大殿面阔九间，进深七间，重檐歇山，雕梁画栋，殿门两侧各有六平方米的精美砖雕，内容是如来佛讲经说法的故事和神态各异的诸佛像。殿内供奉着亚洲最大的室内卧佛，木胎泥塑的释迦牟尼佛像，长34.5米，肩宽7.5米，金装彩绘，面部贴金，头枕莲台，侧身而卧，两眼半睁，嘴唇微启，面带微笑。佛像两侧立塑优婆夷、优婆塞像，背面是十大弟子悼念举哀像。殿内四壁为《西游记》和《山海经》壁画。殿门上有清代的一副楹联:创于西夏，建于前明，上下数百余年，更喜有人修善果；视之若醒，呼之则寐，卧游三千世界，方如此梦是真空。
大佛殿后为藏经阁。明英宗正统十年(1445年)，皇帝朱祁镇将官版《北藏》赐给大佛寺一套，连同经柜保存完好。同时期的太监王贵花重金请人用泥金书600卷《大般若波罗密多经》也珍藏在大佛寺内，被定为国宝。
西游疑点
大佛寺中的西游壁画
在张掖大佛寺的卧佛殿后面，有一组《西游记》的壁画，画中好吃懒做的猪八戒一改老毛病，变得非常勤劳，牵马、挑担之类的活都干。这组壁画约有十五六平方米，由几个故事组成，看得比较清楚的就是四众西行的场面，沙僧在前面，八戒挑着担子走在唐僧的左侧，骑在马上的唐僧全然不像现代电视上唐僧的模样；孙悟空断后，和前来送行的善男信女告别。壁画上信众的衣服都是宽衣博带。旁有参天大树，也有奔流河水，四周山石云雾，景色甚美。这幅壁画引起了两位法师的关注，询问其年代，担任讲解的张掖市博物馆副馆长刘红燕说，这是明代的壁画，早于吴承恩写成《西游记》的时间，而且吴承恩也没有来过河西走廊，河西一带古代就有关于唐僧取经的故事，这也说明当年玄奘经过此地所留下的影响。张掖市博物馆内部对这幅壁画的年代也没有一致的意见，有的认为是明代，有的认为是元末明初，副馆长吴正科认为，这可能是清代前期的壁画。也有研究者根据壁画的故事，认为壁画应该是清代的，而且是受了吴承恩《西游记》的影响的。
抛开壁画是否受《西游记》的影响不说，在张掖有许多关于西游记的故事，比如流沙河、高老庄、牛魔王洞、青龙山洞等等。吴正科说，大佛寺历史悠久，始建于西夏，还可以上推到西晋的时候，最初名叫迦叶如来寺。北凉昙无谶曾经在这翻译传授菩萨戒，当年玄奘西行求法的时候肯定经过大佛寺，因为当时甘州城内只有大佛寺和木塔寺，大佛寺也可以说是涅槃宗的发源地。据介绍，西夏时候，张掖一带就有关于高老庄的传说，而高老庄确实也是一个真实的地名，在肃南县的明海乡，因时间关系，记者未能前往考察。
本版撰文/摄影(除署名外):本报特派记者宋金绪
图：
张掖大佛寺土塔。
武威天梯山唐代大佛.。
凉州城门。
走在武威民勤县的油菜花地间，两位法师的新西游之路，多了一抹绚丽的色彩。(张旭光摄)
大佛寺西游记壁画。
