拟管锥篇
顾思齐
据黄小邪的专栏文章《让波兰人坐立不安的历史》介绍，普林斯顿大学历史系教授简·T·格罗斯，近年致力于钩沉被忽略被遗忘的犹太人历史。他在《邻居们:波兰杰德瓦波
尼犹太社区的毁灭》一书中，指出1941年有近1600名犹太人死于波兰人之手；新近出版的《恐惧:奥兹维辛后波兰的反犹倾向，一次历史阐释的尝试》，又详细分析了新的事例:1946年凯尔采有80名犹太人被波兰士兵、警察、平民甚至童子军屠杀，全城有四分之一的成年人卷入这场杀戮，是20世纪欧洲和平时代最大规模的屠犹行为。
波兰人的反犹和屠犹，可以归纳为一种弱者的种族歧视:当波兰人面对德国纳粹和苏联红军的时候，他们是弱者，是被侵略者，是正义的反抗者；可是，当他们面对犹太人的时候，他们就成了强者，成了恃强凌弱者，成了不义的杀人犯。——同样地，当犹太人面对德国人、俄国人、波兰人的时候，他们是正义的弱者；而当他们面对阿拉伯人的时候，他们又成了不义的强者了。没有不变的强者或弱者，也没有不变的正义或不义，这真可谓历史的吊诡。
波兰式的种族歧视绝不是孤立的。犹太人在波兰人那里遭受的，中国人也同样遭受过。
现代银行家、金融学家资耀华在《世纪足音:一位近代金融学家的自述》里回忆四十年代访美时的情形:“……在号称最高学府的大学校里，白种学生理所当然地歧视一切有色人种的学生。而最令人可笑又复可怜的是，一些被白人欺侮的黑人学生反自以为是美国人而自豪，却又歧视其他有色人学生，所以黑人在美国成为二等公民，而黄种人在美国则流为第三等公民了。”
何兆武《上学记》谈到抗战则说:“我们都恨日本人，再有就是‘高丽棒子’。‘高丽’是朝鲜，‘棒子’是流氓，在日本浪人的手下做事。日本浪人本来是日本流氓，那些高丽棒子就是流氓手下的流氓，他们是亡国奴，可又比你高一等，因为他们是老亡国奴，你还没亡国呢，所以在他们看来，你是更下一等的亡国奴。”
美国黑人在白人之下，但自居华裔之上；高丽棒子在日本人之下，但自居中国人之上；这不也相当于波兰人在德国人、俄国人之下，却又将犹太人踩在脚下吗？
在我们的心理定势中，种族歧视几乎是白种人的专利。而实际上，种族歧视不仅存在于作为强者、作为统治者、作为殖民主义者的西方人身上，也存在于作为弱者、作为被压迫者、作为被殖民者的非西方人身上。只不过，强者的种族歧视是公开张扬的种族歧视，向来承受着我们更多的道德鞭挞；而弱者因为是弱者，是受难者，当我们戴着同情心的有色眼镜观察他们的时候，对于他们身上的种族歧视就很容易视而不见了。因此，弱者的种族歧视，就成为一种隐晦而暧昧的种族歧视。
强者经常是恶的，但不等于弱者就是善的。恶并不专属于强者，弱者也同样可以是恶的，只不过我们习惯于以强者之恶来遮蔽弱者之恶罢了。弱者并非先验地是善的，是正义的，他们可以承袭甚至放大强者的恶和不义，反过来对待其他弱者——比他们更弱的弱者(按:郭云摔死小湘妹，就可以归入“弱者之恶”)。在恶和不义面前，弱者跟强者是平等的，每个人都是平等的。
