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唐诗漫谈
柏桦
终南别业
王维
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
“行到水穷处，坐看云起时”，真是“行无所事，一片化机”(沈德潜语)。由此观此诗，又如宋人所说:“观其诗蝉蜕尘垓之中，浮游万物之表也”。
我在此还想到王维的另几行诗:“遥爱云木秀，初疑路不同。安知清流转，偶与前山通。”这四句诗同样有行至水穷又见云起的禅机妙意。王维“迂回尽致地描画出这探寻与顿悟的程序来”(梁宗岱语)。王维的《终南别业》(注:别业即别墅)总的说来写得脱略悠闲。五、六句却回旋往复，有“目既往还，心亦吐纳，情往似赠，兴来如答”的彻悟之心境。
如今“行到水穷处，坐看云起时”，几乎已作为成语在用了。它的意思在当代多指天无绝人之路，不是吗？人之一生处处有这样的感慨，早年的红军，后来的邓公的三起三落，以及普通人物时好时坏的命运等等，不一而足。它当然也是另二行同样普及的诗之意思:“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。或者再用大白话来说，就是东方不亮西方亮，黑了西方有南方。此外，它还有其它更多的意思，但需要我们去参悟。这二行诗如今早已超越了王维原初的意旨，达到了一部复杂而伟大作品的地位。它的复杂性前面已说一二，那么它的伟大性呢？
又如梁宗岱先生所说:“一切伟大的作品必定具有一种超越原作者的意旨和境界的弹性与暗示力；因为心灵活动的程序，无论表现哪方面，都是一致的。掘到深处，就是说，穷源归根的时候，自然可以找着一种‘基本态度’，从那里无论情感与理智，科学与艺术，事业与理想，一样可以融会贯通。”
简而言之，梁先生在此指出了一切伟大作品的两个特征:一、读者可以对作者的作品有不同的理解，即超越作者的意旨；二、读者又能与作者的心灵或意旨保持同一性，即融会贯通。
以此标准来衡量王维这首诗，尤其是五、六句，我们可以说王维达到了这个伟大的标准。这两句诗既单纯又复杂；我们既可遵循此道，又可悟出世事变之无穷的玄机。
王维这两句诗不仅在中国早已家喻户晓，而在古代的日本已是许多禅师们的座右铭了。在此，让我们来看一段“本有缘成佛”的公案，以期豁然大悟。宗弼禅师有一天与关山大师问答。他先说:“此心一了不偿失，利益人天尽未来；佛祖深恩难报谢，何居马腹与驴胎。”于是师问，“心在何处？”答:“充满了虚空。”又问:“到底拿什么造福于天界世间？”答:“行到水穷处，坐看云起时。”大师又问:“如何报佛祖深恩？”答:“头上顶天，脚下踏地。”大师大笑，赞道:“上人今日是大彻大悟了。”
柏桦，诗人，现居成都。
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