2006年10月15日，由西安市广仁寺主办的“梦怀长安古城 重走唐蕃古道 迎请文成公主回娘家仪式大典”在西藏拉萨大昭寺隆重举行。这一仪式盛典，距离文成公主入藏已经整整1365年了。唐贞观15年（公元641年），建都长安的唐太宗将文成公主嫁给吐蕃王松赞干布，以增进唐蕃和谐，共修边境之好。2006年10月8日，一支由10辆车、50余人组成的进藏车队从西安出发，开始漫漫长途跋涉，本报记者随车队出发，与文成公主相关的文化苦旅徐徐拉开———
为一个唐朝女子圆上千年梦
10月8日，寒露。在举行了简单仪式后，上午十时整，车队离开了广仁寺。广仁寺是陕西惟一的藏传佛教寺院，更是藏传佛教在陕西的发源地以及民族团结与和谐的象征。
此次迎请文成公主像由广仁寺主办的重要因素是，当年文成公主临行前，特向唐太宗请得印度国王送给唐王朝供奉于长安开元寺的国宝释迦牟尼佛十二岁等身像一同入蕃，由于路途遥远不便运送，承坐该佛像的莲花宝座未能带走，这尊宝座现供奉于西安广仁寺内。文成公主入藏后，她所携带的这尊释迦牟尼十二岁等身像遂被安置在今天的西藏拉萨大昭寺，成为大昭寺主供佛像，唐佛教文化自此传入西藏。
与松赞干布相处十年间，文成公主所带人员有大量的各业能工巧匠、文人、医师；并携有耕作、建筑、木工、纺织、医学、工艺、佛教等论著。促进了吐蕃社会的进步和稳定，增进了汉藏民族的团结。期间，松赞干布曾允诺文成公主回长安一解乡愁，但因战乱而未能成行。松赞干布逝世后，唐高宗曾降旨让文成公主回长安安度晚年，但她考虑到唐蕃之间的和谐相处，加之依恋吐蕃人民，且不愿离开松赞干布墓，文成公主一生未能遂愿回到长安。
多年来，迎请文成公主像入住广仁寺一直是该寺仁钦上师的宏愿。而旅美华人齐茂椿，感慨文成公主忧国忧民的高尚情怀，遂于9月底雕刻复制完成文成公主像，并由大昭寺出发沿“唐蕃古道”返回长安。这与仁钦上师宏愿不谋而合。活动随即成行。
经过一天的急行军，晚10时许，车队到达兰州。
日月山与倒淌河的优美传说
10月9日一大早，车队出发，沿黄河走出兰州市区，一些与文成公主有关的地名开始多了起来。日月山是其中较有名的一处。日月山因传说中文成公主入吐蕃成亲途中，为表示和亲决心，在此摔碎能够照得见家的日月宝镜得名。过日月山行不远就到了倒淌河，传说当年文成公主路过这里，感动了河神，于是使水倒流，从此，倒淌河水自东向西流入了青海湖。
10月10日一大早，车队从都兰县出发。汽车奔驰在横贯柴达木的道路上，只见电线杆不断后退，渺无人烟的戈壁滩上，一簇簇骆驼草点缀其间，倒也露得一点生气；时而还见得一大丛红柳，显示这荒芜中生命的坚韧和顽强。一望无垠的千里荒原上，偶尔看到的断垣残壁，一块块如巨石般的黄土突兀的立于旷野之上，能使人很容易感受到大漠长河的豪迈悲壮。当然也能很自然的想到陕西作家李若冰先生的名篇《柴达木手记》。
昆仑山 可可西里 唐古拉山口：
最艰难与壮丽的一天
10月11日应该说是整个进藏行程中最艰难的一天。还是凌晨五时，成员们就已登车启程。据介绍，在昆仑河北岸，紧邻青藏公路有个景点和文成公主有关，这就是昆仑神泉。相传，文成公主当年远嫁吐蕃时，一行人来到昆仑山下的纳赤台，由于山高路遥，人马累极，公主遂命令大队人马就地休息。当夜做饭时，才发现附近没有水，大家只好啃完干粮，和衣而卧。次日早上，人们醒来时发现昨晚放释迦佛像的山头被压扁了，而不远处涌出一眼晶莹的泉水淙淙流淌。人们一下子明白，这是佛像把山中的泉水压了出来，公主为表敬意，把自己的一串珍珠扔进泉眼，泉水由此变得更加清凉甘甜，人们于是把纳赤台称为“佛台”，把昆仑泉称之为“珍珠泉”。
听完这个美丽的传说，天色渐亮，昆仑山顶出现在大家面前。昆仑山是中国古代众多神话起源的地方，在中华民族文化史上占有“万山之祖”的地位。昆仑山口是青藏公路上的一大关隘，海拔4767米，下车须缓慢行走。“可可西里自然保护区”的石碑在昆仑山口格外醒目。蓝天下索南达杰烈士纪念碑庄严地矗立于路边，石碑上飞扬着洁白的哈达寄托着对逝者的哀思，以纪念这位为保护可可西里野生动物而捐躯的藏族英雄。碑后则是烈士为之付出汗水和生命的可可西里地区。
车队继续向南走200多公里，便到达了全线的最高点———唐古拉山口。这里海拔5231米，是青海与西藏的天然分界线，常常不是风雪弥漫就是雾气腾腾，所以有“唐古拉，伸手把天抓”的说法。这里是一片冻土，气温长期处于冰点之下，到处冰峰林立，峰顶终年积雪不化。所以尽管已经做了充分的准备，车队中许多人还是出现了高原反应的症状，随队医生不断叮嘱大家走路慢些，切忌不能跑，也不能患感冒，那样将会十分麻烦，于是大家下车短暂留念时几乎把此行所带的全部衣服都穿在了身上。一位曾来过此地的队员还祭奠了几年前在此遇难的朋友，下山时大家都为自己还能平安无事而深感庆幸。
汽车翻过唐古拉山口后，高度逐渐下降，高山反应也舒缓了，大自然也好象在有意给我们补偿似的，车外的景色逐渐变得越来越美了，锦绣夕阳照耀下的羌塘草原上，野牦牛、藏原羚等野生珍稀动物在悠闲的吃草觅食，俨然是张承志笔下的《金牧场》景象。
晚7时左右，车队进入了那曲县城所在的那曲镇，这里海拔4507米，是我国海拔最高的镇。大家在这里简单的吃了点快餐，之后一部分人反应强烈的人被送到当地医院检查，另一部分人坐车继续前行。天色慢慢黑下来，夜空中明月与星星显得格外明亮。想起马丽华《总是这草原》中的诗句：“草原是又一面星空，牧人是会唱歌的自然，我们是会写诗的自然，无论怎样的艰辛都用诗情充满，我们总那么浪漫主义。”
12日凌晨2时许，我们到了拉萨。
拉萨往事：与文成公主有关
拉萨在藏文中为“圣地”之意，有1300多年历史，公元七世纪时，松赞干布兼并邻近部落、统一西藏后，就迁都于此，建立了吐蕃王朝。文成公主到达时，这个吐蕃王朝的都城，还是一片芳草萋萋、遍布沼泽沙滩的萧条之地。拉萨的真正发展和建设是文成公主抵达之后的事。据史书记载，公主进藏所带的那尊佛像，到拉萨后，先是用帷幔围于沙地树丛之中，可见当时拉萨是多么荒凉。
文成公主入藏后，应松赞干布请求，建设了大昭寺和小昭寺，这两座寺庙的建设过程，都显示了公主的博学多才，她从设计到施工，都出了许多主意；同时公主又召来唐朝的不少工匠，参加这两项宏伟的建筑工程。以大昭寺为例，公主充分运用星象学和金、木、水、火、土五行之说，填湖造寺，经过两年施工，拉萨历史上第一座建筑工程竣工了。
文成公主发现西藏有许多湍急河流后，便令人在小河上安装碾磨，利用水力粉碎青稞，碾成粉末。吐蕃人民见之甚喜，很快接受了这种比手工先进的技术。松赞干布见此技术对促进吐蕃经济发展有利，便派藏人进入唐朝求来技工，广泛推广。像这样的事例还有很多。所以当680年公主去世后，虽然当时唐朝与吐蕃边境有些摩擦，吐蕃仍为公主举行了隆重的葬礼，并和松赞干布合葬于藏王墓中，在藏文史书中，对后妃丧葬事宜，是从来不记载的，惟文成公主例外，可见，公主深受藏族人们的喜爱，从古至今，文成公主的历史功绩都不断被民歌、藏戏等文学作品所描写，广泛流传于民间，关于她的故事传说，遍及万里高原，证明了文成公主真正活在藏族人民的心中。我在拉萨的这几天，无论是参观布达拉宫、大昭寺、小昭寺、哲蚌寺、色拉寺，还是在街头广场随意与当地人聊天，几乎没有人不知道文成公主的。这位来自唐朝长安的伟大女性，她的历史功绩不可磨灭、不容忘记。我能强烈感受到藏族人民对文成公主所给予的无限崇高的荣誉。
昨天的迎请仪式在与文成公主关系密切的大昭寺举行，意义深远。迎请团成员与西藏及拉萨当地各界200余人参加，场面极为宏大和庄严。唐长庆三年（公元823年）用藏汉两种文字刻写的著名的唐蕃会盟碑肃立着，碑旁据说是由文成公主亲手种植的“公主柳”也在静静的注视这一切，它在目送文成公主首次“踏”上回娘家的旅程。
今天，10月16日，文成公主将正式起程，沿“唐蕃古道”返回，预计经由拉萨、那曲、玉树、西宁、临洮、天水、凤翔、扶风、咸阳，将于10月25日左右到达西安广仁寺。迎请团车队沿途将经过玉树县的文成公主庙；文成公主与松赞干布成亲的柏海（鄂陵湖、扎陵湖）；不再回顾长安城的日月山以及由文成公主主持建造过雕像的炳灵寺等。
无论从那个角度讲，此次活动都堪称是一件盛举。它圆了文成公主的千年宿愿，它再现了一段古长安的大唐历史华章，它必将成为西安一处新的人文旅游景观，同时它对于促进多民族团结和谐，构建和谐社会也具有极其重要的现实意义。让我们拭目以待，并真心祝福“梦怀长安古城 重走唐蕃古道”行程顺利，获得圆满成功。
本报特派拉萨记者 范超
