拟管锥篇
顾思齐
李敖有一张对镜自得的照片，下面题词:“要找我佩服的人，我就照镜子。”
李敖式的轻狂，并非他的始创，而是古已有之的。明人蔡羽，号易洞，陈田《明诗纪事》引清人金友理《太湖备考》有谓:“陶望周云:羽置大镜南面，遇著书得意，辄正衣冠，北面向镜拜其影曰:‘易洞先生，尔言何妙！吾今拜先生矣。’羽以善《易》自负，故称‘易洞’也。”这位对着镜子自己夸自己的易洞先生，岂不就是古之李敖吗？
跟蔡羽、李敖形成对照的，是一个有趣的日本传说。黑泽明曾自述:“日本民间传说中，有种外表丑陋又多长了几条腿的蛤蟆。人们捉到它后，将其放在镜子前，看到自己丑陋不堪的模样，蛤蟆会惊出一身油来。这油也是珍贵的药材，而我也不过像只蛤蟆在审视自己一样……”因此，黑泽明自传的书名就叫《蛤蟆的油》。
蔡、李与蛤蟆，表现出两种照镜子的态度:一种看见自己的好，一种看见自己的丑。
如果人类历史是一面镜子，那么，中国人以史为鉴，也产生两种态度:一种看见的是“国粹”，看见中国文化的好；一种看见的是“国渣”，看见中国文化的丑。前者是保守派，是传统的卫道士，近百年来，从国粹派、学衡派、中国文化本位论、新儒家到今天的国学热、儒学热、祭孔、祭炎黄，从梁漱溟到季羡林，都是这种立场的代表；后者则是革新派，是西化派，对传统持批判与反省立场，从胡适、陈序经到李敖，都是这一思想派系的代表。
按:胡适1928年写过一篇《请大家来照照镜子》，最能反映出革新派的借鉴心理:“美国使馆的商务参赞安诺德先生制成这三张图表:第一表中是中国人口的分配表，表示中国的人口问题不在过多，而在于分配的太不均匀，在于边省的太不发达。第二表是中国和美国的经济状况，生产能力，工业状态的比较，处处叫我们照照镜子，照出我们自己的百不如人。第三表是美国在世界上占的地位，也是给我们做一面镜子用的，叫我们生一点羡慕，起一点惭愧。……所以我们应该感谢安诺德先生，感谢他给我们几面好镜子，让我们照见自己的丑态，更感谢他肯对我们说许多老实话，教我们生点惭愧，引起我们一点向上的决心。”
由“照出我们自己的百不如人”、“让我们照见自己的丑态”这些话，可见胡适正是希望国人像日本传说中的蛤蟆那样啊。
对于我们的文化和民族性，是应当像蔡羽、李敖那样顾盼自雄，还是像蛤蟆那样自惭形秽？如果说，两种态度都不免有其偏颇，都不足以照见吾国吾民的真面目，那就宁可做一只蛤蟆好了。至少，还能让我们吓出一身油，可以入药，疗伤，止痛。
