作者：钱迩
终于轮到金庸了。
在金庸和古龙的武侠世界里，有过很多个天下第一出现，曾经有一个，对刚刚将自己赶下“第一”宝座的后辈说，你当了第一，但是你不会因此而快乐多久，因为你在接受天
下景仰的同时，也将成为天下公敌，每个想扬名立万的人，都寄希望于某时某地将你打败，从而更快的功成名就。
长江后浪推前浪，前浪死在沙滩上，这就是江湖。江湖卧虎藏龙，要想在这个江湖扬名立万，杀一百个三流高手，当然不如杀一个谢晓峰来得实惠快捷，践踏者前辈的尸骨，当然比自己垒土更容易爬得高。
所以，每个前人，都将成为后人践踏的尸骨，现在，是金庸走到了这一步，或者说，这一次，是这位北大女生，明确的说，我将踩着金庸的尸骨往前走。
踩前辈尸骨的步伐，无非有两种，一种是郭靖式，学习前辈的武功，博采众之所长，走到前辈的前面，用青春和岁月，去继承和发扬；另一种，是荆无命式，寻找前人额武功秘笈，然后不断的找高手比武，用前辈的鲜血将自己的剑浸泡得更加锋利。
有那么一些人，是选择的前一种，当然更多的人是扛着前一种的牌坊，比如很多所谓的红学家金庸学家之类；北大女生，则是选择的后一种。前一种比较累，而且有太长的时间默默无闻，郭靖到第三次华山论剑的时候才排上中原五绝；后一种就便宜得多，至少名利来得更快，不至于那么寂寞。而且，和武林不同的是，身在文学界，因为文无第一，高低是见仁见智的事情，即使被践踏的金庸，恐怕也只能微微颔首，说，后生可畏，勇气可嘉，诸如此类，所以选择第二种，决不会如同荆无命一般随时都可能没命，反而能以勇者的形象，快活的去决斗风筝。
这位北大的女生，将自己比喻为“宋代的诗人”，将“金庸们”比喻为“唐朝的李白杜甫”，“宋代的诗人几乎和我们面对一样的情况，他们面临唐诗的文化压力、面临李杜创造的诗歌高峰，这比我们今天面对金庸、古龙的高峰还要沉重。但是他们一直在希望超越。如果他们只说高山仰止的话，那么连成为苏轼的机会都没有。”当然，这是很对的，不迷信权威，敢于挑战，这样的精神，不可以被否定和压抑，当然我也不用像中学生作文一样举很多名人事例来佐证。
而且我也可以断言，这位女生对金庸肯定是如她所说，“怀有很深的敬意”，估计也是尊敬了很久，在中学时代就开始模仿着写武侠，后来发现自己的书也开始出版了，这种尊敬就开始成为场面上的话了，不就是打打杀杀奇遇艳情么，容易得很。我还在读中学的时候，就已经有一些武侠作家，号称要突破金庸古龙的新派武侠，开创更新一代的武侠世界，他们的开创方式，就是把“道”换成“说”，然后用了一些比较散文化的语言而已，的确很容易。
现在大家都在提倡个性化，当然这很好，整齐划一是很缺乏审美的。只是，有太多拿无知当个性，让人很是哭笑不得。当然这也没什么不好，种稻子的时候，不可能没有杂草。
这位打算践踏金庸尸骨的北大女生，另一番话让我特别感兴趣。她说：“新武侠是一个革命的传统，还珠楼主革了三侠五义的命，金庸又革了还珠的命，才有了今天的武侠。如果总说一些谦虚的话，高山仰止什么的，无法超越什么的，有什么意义呢？这是不负责任的表现。没有一个人站出来说要超越前代，这才是对金庸先生的不尊敬。”请允许我先虚伪的再次为她的这种勇气鼓掌。
然后嘛，让我再学习中学生作文，来引用一句名人名言，大约是，空心的谷穗总是抬头向天，饱满的谷穗总是低头向着大地，向着她的母亲。无论是还珠楼主还是金庸，当年在开创一个时代的时候，都并没有首先将自己打扮成一个时代革命者的形象，更没有豪言自己就是文学的救世主，因为那样的打造形象，其实与学问本身无涉，更多的是一种政治需要，就像古往今来的各种革命领袖一样。北大女生的这种豪言壮语，其实对于她本人的写作水平，不会有什么帮助，也更加无法因此而让自己的武侠世界，真的就笑傲金庸的江湖。
文人大约都有这样的一个通病，自负清高而又自卑媚俗，总将自己打扮成一副不食人间烟火的形象，动不动就是治国平天下，但是骨子里面却抱着“货于帝王家”的信条，时刻准备着向高于自己的人和势献媚。因为文字本身的苍白，导致文人的虚弱，窃以为这也是千秋文人侠客梦的一大主因。金庸不例外，所以他要改写韦小宝的结局来迎合主旋律；将践踏着他的尸骨前进的后辈也不例外，所以那位北大女生还得唯唯诺诺的先声明对金庸深深的敬意。
有人的地方，就有这般卧虎藏龙的江湖，就有更多的“北大女生”，将践踏“金庸”的尸骨。
