□常梦飞
曾经和黄健中、于敏、张纪中等名导演因“性丑闻”打过官司的女演员张钰，日前又向记者出示了涉及众多影视人士的“性爱录像带”。张钰并强调说，她“出演过的所有角色，都是以身体交易的方式换来的。还有许多时候，即使付出了也换不来角色”。
张钰所揭露的具体事件的真伪如何，我们暂且不论，但演艺圈较为普遍地存在着“以身体换角色”之类的交易，却是一个人所共知的事实。从这个意义上说，张钰的揭露就具有了“本质真实”的属性。
那么，我们究竟怎样理解这种现象呢？在我看来，这意味着演艺圈里存在着长时间的、某种范围的“强奸”行为。和一般的强奸相比，区别仅仅在于，一般的强奸者通过使用暴力手段来迫使女性屈服，而演艺圈里的“强奸”者则通过使用非暴力手段来迫使女性屈服。也正因为如此，一般的强奸行为会被视为是刑事犯罪而受到严厉打击，而演艺圈里的“强奸”，却往往被认为是一种“自由交易”，充其量也不过是一种道德瑕疵罢了。
持“自由交易”观点的人其实往往忽视了这一点，即如果一项“交易”是真正“自由”的，那就必须排除任何强制，既要排除暴力强制，也要排除非暴力强制。而我之所以会认为演艺圈里“以身体换角色”的交易是一种强奸，就是因为这种交易中存在着不言而喻的“非暴力强制”。显然，那些凸着啤酒肚，蓄着大胡子，浑身上下脏兮兮的男人，所以能够轻易地得到青春美貌的年轻女郎，靠得就是他们能够随心所欲地使用这种强制：“除非交出身体，否则就别想得到角色”。
也许有人会说：这些女演员可以选择退出演艺圈，因为今天并不是只有演戏才可以谋生。这句话乍一听并无问题，但如果我们承认“自我实现的需要”也是人的一种基本需要的话，那么这个逻辑就不能成立了。因为如果一个女性仅仅想满足自己人之为人的一种基本需要，就必须以交出自己的身体为前提，那我们的社会就一定出了什么问题。
这里就牵涉到一个我们如何理解“自由”的问题，现在人们都说：自由就是不被强制，即既不被强迫，也不被禁止。这是对的，但如前所述，强制其实有两种，一种是暴力强制，一种是非暴力强制。而非暴力强制之所以能够存在，又是由于这样两条原因：第一，资源总是稀缺的；第二，由于种种原因，少数人总是能够掌控大部分社会资源。这就使得他们能够利用大多数人必须取得资源才能生存和发展这一点，来对他们实行强制。
人们对暴力强制总是充满警惕的，但对非暴力强制却又往往比较麻木。现在看来，非暴力强制对自由的威胁，有时甚至比暴力强制更可怕。放眼社会，我们会发现，无论是矿工“自愿”地冒着生命危险下井，还是白领“自愿”地冒着“过劳死”的危险日夜加班，以及在其他诸如此类的现象中，我们都能看到“非暴力强制”的巨大魔影。卢梭曾说：“人生而自由，却又无往不在枷锁之中。”——现在我总算真正理解这句话了。
张钰出示的录像带，揭示了非暴力强制，有可能导致和刑事犯罪同样恶劣的后果——这是这一事件最有意义之所在。如何消除非暴力的强制，是一个我们今后应该认真考虑的问题，因为无论如何，我们的最终目的只有一个：消除对人的任何形式的强制，使每个人都能够得到自由而全面的发展！
