“艺术家”范跑跑
徐佳和
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范跑跑 李媛 绘图
载沉载浮，“5·12”地震过去一年有余，在地震中因为“率先逃跑理论”一举成名的“范跑跑”的大名范美忠，恐怕早已不及“范跑跑”三字般尽人皆知。随着大号的改头换面，“范跑跑”也似有再战江湖之势。5月，“范跑跑”鼻梁上的眼镜“跑”进了汶川地震博物馆的收藏，与之并列的有武警部队第一艘进入映秀镇的冲锋舟、坠毁的邱光华直升机组的残骸；8月，“范跑跑”又将以从未做过艺术的姿态，以行为艺术的方式，直接“跑”进首届798双年展，与之并列的有百余位顶尖艺术家。至此，“范跑跑”以比逃跑更快的速度被迅速纳入了历史语境与当代语境下的双重“认可”。
据说，载入地震史册的这副眼镜是“范跑跑”自己被人“通过做工作”再“以旧换新”置换来的。而肩挑“当代艺术家”的身份，其实并没有人强烈地“做过工作”。在日前成都举行的针对性讨论会上，“范跑跑”慷慨陈词：“当代艺术一般有两种，一是颓废的表现，比如理想受挫，对现实妥协的主题；二是先锋艺术。一些艺术家逐渐丧失艺术家的精神，甚至置身其中无法反抗，而我希望人人都拥有自由的权利和不被剥夺的权利。”面对“没搞过艺术能做好艺术”的直接质问，“范跑跑”的回答更直接：“并非所有搞艺术的人都懂艺术。”
“范跑跑”此番进军当代艺术圈，可见不是以真实的创作材料生产艺术作品，而是作为专门生产观念的观念艺术家。理想受挫，不对道德绑架般铺天盖地的舆论谩骂的现实妥协，“范跑跑”希望站出来表达；人人都有自由的权利和不被剥夺的权利，并不能因为一次的逃跑就剥夺他成为行为艺术家的权利，或者说，“范跑跑”本身在地震面前当着全体学生的面第一个逃出教学楼的行为本身就很符合行为艺术的标准：直接对大众进行呼吁，通过使观众震惊，从而重新审视他们原有的艺术观及其与文化之间的联系。“范跑跑”确实因为“逃跑理论”让全国人民都进行了一场自我道德的反观，也在这一场对于道德的辩论中仿佛集体占据了制高点，赢得了某种隐秘的快感。就这一点而言，“人人都可以是艺术家”的798双年展算是选对了人。
康德说过：“这世界上唯有两样东西让我们的心灵受到深深的震撼：一是我们头顶上灿烂的星光；二是我们内心崇高的道德法则。”
当然，“当代艺术家”在中国，本身并不是一个什么了不起的头衔，心灵完全不必受到“深深的震撼”，一样可以随性涂抹、拼贴、抄袭作品，所以，内心崇高的道德法则对于“跑”进当代艺术圈的“范跑跑”来说，就是个既不充分，也不必要的条件，那就一定要无视之。
