阿来膜拜格萨尔王 再写花花草草
本报记者 蒋庆 摄影报道
阿来酝酿多年完成的作品《格萨尔王》计划在9月面世，作为“重述神话”全球出版项目，《格萨尔王》还将被翻译成英文、德文等6种语言在全球推出。昨日下午，在完成和读者一道游格萨尔王故地后，阿来先从印刷厂带来200本书在康定完成了新作在此地的首发。
阿来表示，在新书推出后，他将会歇上一年半载，而他也在无意中透露了自己的写作新动向，那就是写一些有关青藏高原植物、地理的文章，“我的写作将是一种新的文体，是过去文学很难归纳的。”
小说《格萨尔王》故事梗概
彼时，神在天上，魔和人在地上；魔统治人，并且隐藏在人的心中，使人变成魔。神子崔巴噶瓦不忍人间众生的悲苦，发愿铲除妖魔，在地上建立慈爱和正义之国，于是降生在一个叫“岭”的地方，父母给他起名叫觉如。十二年后，觉如荡平各路妖魔，带领众人来到应许之地，建立岭国，是为万世传唱的格萨尔王。一千多年后，一个说书人，牧羊人的后代晋美，踏遍格萨尔王的土地，传唱格萨尔王史诗，并且追寻传说中的格萨尔王遗留的宝藏……
格萨尔王，伟大的战神，也是慈爱的化身。藏民族的精神，于斯可见。
关于格萨尔王
格萨尔王，相传是莲花生大师的化身，一生戍马，扬善抑恶，弘扬佛法，传播文化，成为藏族人民引以为豪的旷世英雄。
史诗英雄格萨尔王生于公元1038年，殁于公元1119年，享年81岁。格萨尔王自幼家贫，由于叔父间离，母子泊外，相依为命。16岁赛马选王并登位，遂进住岭国都城森周达泽宗并娶珠姆为妻。格萨尔王一生降妖伏魔，除暴安良，南征北战，统一了大小150多个部落，岭国领土始归一统。
故地重游 只是行走与回味
昨日下午，阿来新作《格萨尔王》首次亮相，记者看到，阿来对格萨尔王的重述并非仅仅是对史诗的简单整理，而是分成两条主线交叉并行推进，一条主线是围绕格萨尔王展开的，另一条主线则围绕着一位神秘的说唱艺人展开，他的存在实际上为读者提供了惊人的视角。
在阿来的新书中，格萨尔王除了法力无边，他和凡人没什么两样，而且还是一个多情的人。为什么每个女人会迷恋上格萨尔王？阿来说，除了长得漂亮，格萨尔王的宽容也相当讨女人喜欢，但现代很多男性都缺乏这种宽容之心。
在接受采访时，阿来坦言，在写完作品之后，他都会到作品假设发生地去故地重游，“去故地重游只是行走与回味，也许，正是在这样的游历中，新的故事又在心中生长了。”与以往不同的是，这次不再是他一个人前往，他的身后，有来自全国各地的30多位读者和媒体记者。阿来表示，这并非是商业上考虑的结果，“既然把一本书奉献给读者是一种分享，这样的旅行我想也是一种很好的分享。特别是考虑到格萨尔王作为‘活的史诗’的形态，还在康巴大地上，以一种与书面文学截然不同的形式在四处流传，和读者一起深入其中，正是读者与作者一种很好的互动形式”。
新作写花草 已经写了10万字
在格萨尔王的故乡———德格县阿须草原，阿来带领大家手捧哈达，祭拜格萨尔王。按照阿来的习惯，在作品推出后，他会休息上一年或半年，“《格萨尔王》写完之后，我再动一个字的想法也没有了。”不过，这次到康巴地区，阿来虽然没有写一个字，却拍了不少照片，山川河流、花草树木都是他的拍摄对象，因为拍得太多，每天他都要借数据线拷贝到电脑上去。据他透露，他这几年拍的这类照片已经有好几万张了。
阿来一身行头已经颇有摄影家的感觉了，“我在旅行的时候发现，对自然界一无所知是很可怕的，所以我就慢慢读地理学、生物学的著作，建立这方面的知识。”阿来说，“中国人没有格物致知的传统，古代也讲过，但少有这样的人，像徐霞客这样真正去‘格’的是很少的。另外我也不想老写这样沉重的东西，我拍的主要是植物，拍动物的人我也很羡慕，但是我腰身臃肿，完成不了。植物呢，好在不会动。将来结合植物学、地理学和个人在高原的游历写些文章。其实花草的命名、功能的开发中也包含一些文化的因素，把这些东西综合起来，我会做出一种新的文体，是过去文学很难归纳的。将来人们看这本书会觉得有这本书和没有这本书，出去旅行是不一样的。现在已做了一些笔记，大概已经有10多万字了。”“我没有想当摄影家的愿望，其实有些照片很好，发表也未尝不可，但我觉得没有必要，除非是跟着我的笔记一起出版。”
面对面
“我的小说就是要让电视电影没法拍”
日前，在和阿来一起游康藏的途中，记者数次与阿来面对面。他向记者谈及自己的写作生活，更谈及类型文学和纯文学的区别以及他的文学价值观。
《格萨尔王》是历史题材 也是帝王小说
成都商报：《格萨尔王》是源自流传千年的故事，已经有很多的资料可供参考，你觉得你重述这个人物和其他作家有什么不同？
阿来：我是上世纪八十年代开始系统了解格萨尔王的，这个故事其实是很简单的，格萨尔王从天界下来建功立业然后功德圆满回归天界。写小说就是讲故事，一是讲得生动不生动，这个比较简单，对小说家来说，就是语言好不好。二是故事里有没有含义，有没有思想。《格萨尔王》某种意义上也是历史题材，也是帝王小说，但某些小说家，一不小心，写汉武帝，最后就变成崇拜汉武帝，写曾国藩，最后就变成崇拜曾国藩，那可能就有点问题。
成都商报：但你现在主要生活在城市里，城市生活对你有提升么？今后会写城市题材的作品么？
阿来：城市的生活，对我没有什么提升，城市里的好处是有书店可以买到你要的书，从内心来讲，我更愿意生活在这次我们经过的土地上。我觉得我们的城市是高度趋同。城市规定了是怎样的生存方式，比如都是打的、坐地铁上班。我们的城市文化没有创造什么东西，都是照搬西方的，城市生活就是二手生活。我看过一些网上的城市小说，我认为作者不是想思考什么东西，而是想宣泄出来，这当然也是文学的一种功能，而读者对此也没有什么要求，觉得这样就够了。
成都商报：《格萨尔王》这样史诗题材的作品应该会获得很多导演的关注，你觉得谁来饰演主人公最好？
阿来：这个，我跟中国的演员不熟（笑）。我从来没有想过这个问题，如果要拍电视剧，我最大的意义就是签一个单子，我收钱，别的我就不管了。
成都商报：但是你看现在很多报道都会讲某某作家都在小说推出后影视改编权被买走，往往一部影视剧能带动原著的销量。
阿来：作家就是写作，我写完了之后就结束了，我要进入另一个状态。我不关心这些事情。再说，我的东西改编成影视剧的可能性也比较小。影视是文学派生出来的，如果小说要存在，就要想一想，有哪些是电视电影不能表达的。如果我的小说就是一个电视剧的话，我写小说干什么？我有毛病啊？电视剧不是小说的前进，而是后退。我不考虑销售，我希望真正喜欢读小说的人来读，我绝对不会让你失望，我的这些东西你电视里找不到，好莱坞电影也找不到。如果写小说就是为了改编成电视剧，小说就没有生存理由了。
商业化不能消灭文学
成都商报：我看到一个中国上半年的图书销售榜，前十名基本没有纯文学作家的作品，有人认为商业化类型的文学已经将纯文学打倒。
阿来：我们为什么一定要认为商业跟文学是冲突的？排行榜上的都是青春读物，纯文学很难进，其实进不进也没有什么，最终留下的还是经典。你还记得1998年的畅销书么？我们把短暂的某一种病态的现实看得很强大，我不管这样的问题，从西方的发展来看，商业化也冲击过文学，但没有消灭文学。
成都商报：那你如何看待现在的类型文学和纯文学之争？
阿来：市场操作有市场规律，今天的文学标准已经不同了，有很多种，市场经济后出现类型文学，它和纯文学是共存的，类型文学的特点就是要畅销，就是要市场化，一种快餐式的东西。我做出版商时也做类型文学，这种过去没有提供，现在有了，读一读供消遣，这帮读者读上十年八年，他最后还是会追求那种经典价值的。现在我要贬低你纯文学，就说你没读者，我贬低你类型文学，就说你没思想、没高度，这样永远谈不清楚。
成都商报：你怎么看中国的作家？
阿来：我整天都在偏远的地方活动，他们在北京、上海，我哪来得及去关注呢（笑）。我和别的作家交流比较少，作家是一个圈子，我不能说不在圈内，但大部分都在圈外。
记者手记·和阿来一起游康藏
高原的花儿叫什么名字 请问阿来
在《格萨尔王》即将面世前，重庆出版集团策划让阿来带读者走川藏线，实地感受格萨尔王，这次活动的名字就叫“和阿来一起游康藏”，显然阿来是这个队伍的“带头大哥”，这应该是阿来和读者以及媒体待在一起时间最长的一次活动了。
每每车队停顿下来，阿来总会是第一个下车，他拿着单反相机和脚架，在距离人群很远的地方拍摄。我们会很好奇地去看他拍的照片，基本上都是风景和花草。在阿须草原格萨尔王雕像下，为了选择好的角度，阿来不顾形象干脆趴在地上将镜头对准花朵，看到记者拍他，他会笑着说：“你看，为了照顾你们，我牺牲多么大。”8月的高原，正是花儿盛开的时候，各种各样的花在城市里都看不到，而如果你想知道这花叫什么名字，有什么特别之处，问问阿来，什么都清楚了，这高原似乎就没有阿来不认识的花。
在甘孜的那天，当地的文化界人士宴请阿来，主人唱着祝酒歌敬酒。阿来当晚豪饮不少，酒兴上来之后，阿来来到台上亮起了歌喉，先后清唱了两首西北和四川的民歌，并就着哈达翩翩起舞，这样的“才华”可是之前从没有亮相过的。下来之后记者开玩笑问他，这样的歌舞水平在省作协院里能排第几，带着醉意，阿来说：“他们比不过我。” 和以往相比，他的思维依然清晰，“我这一次愿意来，是想让你们写一篇稿子让书卖得好一点？那你们把阿来看小了。商业算什么？多赚一千万，少赚一千万，对我生活状态没有影响。”
