民歌演义张家界传说第一地：府城故事

　　民歌演义张家界传说第一地：府城故事故事从建大庸卫城说起。 　　左边这高耸云天的碉楼，就是当年大庸卫城的一个符号。 　　那是明朝开国后的第一年(公元1368年)，元末农民义军领袖、大庸土家族英雄覃垕因不满朱元璋窃夺胜利果实、大杀功臣的倒行逆施，揭竿而起，湘西北四十八垌土家部族起兵响应，长沙苗兵也纷纷加入覃垕义军队伍，一时朝野震动。朱元璋先后下了三道圣旨督战，并先后派了以杨璟、周德兴等为首的五个开国侯级将领率15万军队征剿。洪武四年(1371)战争进行到白热化阶段，伤透脑筋的朱元璋亲自坐镇荆州，指挥作战，为了今后永远控制土蛮，便推行军事卫所制，并下旨将设在永顺的羊山卫迁到大庸所，改名大庸卫，同时命令有建城经验的常德卫指挥使张胜选址修建卫城。张将军请风水大师先后在车渚岗、古人堤、官黎坪、西溪坪等地勘察风水，采土过秤，品尝水质，结果，白羊山的泥土重、水质好，于是，就决定把卫城建在这个地方。而卫城的衙门，就在现大庸府城的中心位置。 　　世界上恐怕还找不出有在战争中修建城市的先例。当时建城的时候，一百里外的茅岗之战已打了整整四年，从澧水流下来的水都有一股血腥味。 　　这叫朝天门。当年古城开了四个城门，东叫朝阳，南叫朝天，西叫镇彝，北叫拱极。后来，一位风水师认为从阴阳五行看，金木水火土，这座城市少了“土”，不利未来发展，于是又推倒一堵城墙，开了个土门，也算是中国古代建城的一怪。 　　这座府城古堡，是明代卫所制的见证，也是卫城的外围军事防御设施，同时，对平衡府城风水场气将起到震慑护卫作用。 　　站在朝天门中心位置，我们可以看到从远处风雨桥下流来一条小溪，与现在市内东门溪、西门溪形成“川”字水的格局，但不知为什么当地人叫“哈哈溪”。 　　右边这栋楼，叫万亿生。万亿生商曾经行是左右大庸市场的首富，老板叫蓝琪三，大号蓝五公，宝庆人(今邵阳)，鼎盛时期，帮他收割、炮制鸦片的雇工达500多人，并拥有货船数十只。每当他的船帮从津市进入潭口，县城的物价就立即暴跌，故“万亿生”有“大庸商界晴雨表”之称。 　　左边这栋楼叫望仙楼，是民国时期大庸最有名的三大酒楼之一，三大酒楼各有一个著名的厨师，一叫李聋子，二叫吕麻子，三叫李癞子，时称大庸厨师“三子”。李聋子本名李子文，是望仙楼的掌厨。望仙楼的菜是出了名的，凡当地政要富商接待外来高官巨商，必上望仙楼。有年，省主席王东原来大庸视察，就点名要去望仙楼吃李聋子办的席。尤其望仙楼的富油包子，几乎成了全城人的抢手货。富油包子的馅子，由猪板油、青菜黑腌菜、芝麻、糖等组成，沙而易溶，甜而不腻，香酥可口。 　　这两条梯级街叫云梯街。大庸的许多乡间古镇，一般依山就势而修，一面陡坡也可造出街来，一直通到白云深处，所以叫云梯街。又有岸街、雨街、天街之别。这街二边的房子，多是土家建筑特色。过去因江浙人来庸当官的人多，故有徽派风格的，还有其它各省的商帮会馆，建筑五花八门，说明老大庸是开放型的“移民城市”。 　　别看这条小溪，可它是府城的动脉，也是澧水码头文化的一点符号。早先，南门沿河一带，桅帆林立，络绎不绝，有首土家竹枝词这样写道： 　　城南一带并河房，晓起人家市尽张。 　　二月新丝五月谷，风帆不断往来商。 　　横溪而架的这两层风雨桥，就是旧大庸的八景之一“瓦桥烟雨”(又作“瓦桥烟树”)，便得名“瓦桥”。大庸多溪多谷多雨水，故城乡普遍都修风雨桥，作为建筑艺术，它包涵了土家吊脚楼、转角楼、美人靠等诸多元素，具有很高的建筑美学价值。 　　据说桥下那个出水洞，有种声控感应现象，平时无水可出，只要有人对着洞口拼命打哈哈，水就自动流出来，哈哈声停止，水也不流了。 　　现在，我们一齐哈哈大笑：哈哈，哈哈哈，哈哈哈哈…… 　　也真怪，水就果真流出来了。怪不得叫哈哈溪。 　　这个小水码头，叫瓦桥码头。大庸自古是以水码头起家的，说起码头，大庸船帮有句俗话，叫“码头是打出来的”。清末民初，大庸船帮(被称作“上河佬”)要到津市装货或取道津市去武汉、长沙，甚至南京，必停靠津市码头，但津市船帮(又称“下河佬”)总是以土霸王自居，敲诈勒索，否则不准停靠。大庸有个叫楚裕如的老板，有钱又有面子，常行侠仗义，听到有这种事，便说：“码头是打出来的，下河佬不让俺停船，就才他的丁！” 　　才字加丁字，就是个“打”字。 　　那天，大庸船驶进津市码头边，一个船工就朝津市那边打拱作揖说：“各位老大，俺的船从大庸来，到长沙去，要在贵地落脚一下，请让我们停靠。”对方恶狠狠地回道：“不准停靠！不先拜码头的，都不准靠岸！” 　　这时，大庸船离岸还有两三丈远，只见从舱内走出一个人，一跃便上了岸，说：“老子的船就是要靠码头，没听见讲码头是要拜的。你把话讲得这么夹生，老子的脾气也是不大好的。等我的船靠岸了再讲！” 下河佬见大庸船工飞过了三丈远，先是吃了一惊，也有不看场合的竟挥起竹篙往大庸船戳将起来，惹得船上人火起，几手就将篙子拨落水中。这时，船上又走出一个人，手拿一截带了缆索的枞树桩，跳上岸来，把枞树桩轻轻一杵，便插到了一处岩旯壳缝里，又用掌一拍，竟将树桩打进岩缝尺多深。王裕如蹲在船上指手划脚道：“钉偏了！”那人便用脚后跟往上一刮，枞树桩被拔了出来，随又拿起枞树桩，重新一杵，轻轻一拍，桩钉得又牢又正。 　　这些动作，下河佬们都看得明白，一个个吓得大气都不敢出。自此以后，大庸船到津市停靠自由，再无人干涉。

　　这条小街又叫卫官巷，是铜钱街的两条重要小巷之一。大庸设卫以后，城里常年驻扎五千多官兵，土司地区的一举一动，都在他们的掌控之中。当年的卫指挥使，是这一方的最高军事长官，以后才设立行政衙门。卫官巷，就是明清时期居住卫城官员的地方，现在成了府城最繁华的购物街。昔日那些卫官以后大多都调离了大庸，部分在这里安家落户，成了永久的军家后裔。按大明法律，凡入军籍的大明军人，都是世袭制，代代吃皇粮，代代听调打仗。 　　说起那些卫官，贡献最大的要数明永乐十一年(1413)来这里任职的都指挥使雍简。那天，他独自一人进入城郊一片原始森林游览，突然发现一群小白羊从他面前走过，雍简如走火入魔，竟然骑马跟着羊儿们进入森林，登上那座山包，忽然间，他发现一只白羊变成一砣石头，其余羊儿钻入地下。他大惊失色，急用剑挑开泥土，居然发现几坛金子！ 　　雍将军不敢私吞这笔不白之财，便下令就在白羊入土的地方修建寺庙，并把这座山命名为“白羊山”。 　　相传施工时，各路木匠暗中比试，他们就地伐木，刀快者，凡通圆笔直的古树悉数砍光，独剩一些七弯八拐的杂树留给一位姓向的土家木匠。向木匠不露声色，就地取材，造了一栋全为弯柱、弯梁、弯枋的二佛殿，成了中国佛寺建筑的一大奇观。 　　寺庙建成后，雍将军亲自向朝廷报告建庙经过，明成祖朱棣大为感动，即敕名普光寺。 　　值得大庸人永远纪念和自豪的是：雍将军亲自发起并指挥修建的普光寺，为中国创造了一个建筑奇迹。 　　普光寺奠基于永乐十一年(1413)，竣工于十三年(1415)，速度之快，天下少见。而北京故宫竣工于十八年(1420)，比普光寺晚7年。就凭这一点，普光寺就可与故宫坐在一起讲那过去的故事了。后来一些人就称普光寺是江南小故宫。同济大学著名教授陈从周先生发现普光寺的建筑风格，吸取了当地土家建筑语言，十分难得。这可能与当时的工匠多数来自土司地区有关。据说南京也有座普光禅寺，称大庸小南京就是其中一个理由。 　　清代乾隆年间，普光禅寺正在进行大修，恰巧乾隆皇帝下江南巡视，永定县知县特地前去请安，并向乾隆求字，乾隆十分高兴，亲笔题写了“普光禅寺”匾额，至今沿用未改。作为府城文脉，这是值得载之史册的。 　　前面这栋建筑，叫泰昌二，是为纪念抗战时期，泰昌二花行为抗战所作的贡献而特别冠名的，这是府城主体建筑物。 　　长沙、岳阳、常德等城市沦陷后，大庸成了省会的大后方，长沙等地许多机关、学校、军队及沦陷区的难民等，纷纷涌进大庸避难。由于岳阳、武汉、上海沦陷，长江交通线困死，本境商业流转向，由往日的下津市转至陆运湖北来凤。津市、澧县一带的棉花被作为军需物资在大庸集中，再转至来凤发往重庆，供国军制衣之需，当年参与运送棉衣、花纱的花行有泰昌二、王兆记、郝仪泰、裕大、大成等。当年，每天至少有7000多由贫苦农民组成的庞大扁担帮、背笼帮、马帮、骡子帮，往返于崇山峻玲间。这是一个不动刀兵的战场，他考验着大庸商人的良心，也考验着大庸各民族抗敌救国的精神。所以说，泰昌二花行大楼是一页沉甸甸的抗战史。 　　说到湘鄂古道，这里还讲个故事：约六百里长的山路，虎豹豺狼出没其间，并不可怕，最可怕的是暗伏大山中的土匪，或者是沿途一些恶棍地头蛇的骚扰，也有一些黑店，内外勾结，夜半引匪入室行抢，多少民夫弄得人亡货丢。于是，一些商行老板就雇请镖手保驾。 　　当时最有名的镖手是鬼谷神功的土家拳师庹士谋。一天，一行骡子帮到龙山茨岩塘伙铺投宿，第二天吃早饭后就要赶路，场上几个地痞不准他们走，要他们清扫骡粪，他们就把骡粪刮得干干净净，对方又要他们冲洗，庹仕谋就提水把地上冲了一遍，可还是不准走。庹仕谋考虑到常年在这一带往返，只想息事宁人，不想在路上结怨，就一个劲赔不是，讲好话，谁知几个地痞仗着人多势众，说要留下污染费、买路钱，不给就莫想走人。这边几个后生哪相信这些，就争执起来。谁知地痞早有预谋，使出大刀、梭标乱杀乱戳。庹仕谋大喊众脚夫快闪开，说话间解下腰上的手巾朝刺来的刀枪一绕又一扯，缴了他们的械。那些人也不知深浅，就打开铺门，里面堆有半屋毛铁，茨岩塘是产毛铁的地方，毛铁每砣有两三斤重，此刻，毛铁雨点般地向庹仕谋砸，庹仕谋均一一用手拨开，一会儿，毛铁在周围堆了半人高，仍伤不到庹仕谋。有两个手快的爬上屋，用钩子勾住庹仕谋的辫子，仕谋一手握住辫子，一手拨毛铁，冷不丁把辫子一扯，将二人址了下来，仕谋又一手挟一个，当盾牌四面旋转起来，两人身上连中几砣毛铁，已是鲜血淋淋，一边几个老太大声喊：“砸不得哟！要出人命啊！”那些地痞恶棍也被这个大庸土蛮子的武功吓住了，赶快停手。庹仕谋一手提一个，怒目圆睁，说今朝不摆平，你们这些杂种一个都跑不脱。 　　见闹出了大事，当地绅士出面调解，并答应请两桌客，表示赔礼，只求放人，庹仕谋这才把人放了。 　　以后，龙山一线平安无事。 　　以后，茨岩塘的人为此给庹大侠立了一块石碑，上刻“大侠庹公，武艺超群”。 　　以后，这个“毛铁战”故事在茨岩塘流传开来，至今还在流传，还要流传到未来。 　　有人讲码头是打出来的，大路是走出来的。不对，大庸人说，大路也是打出来的。

　　前面，就是花酒巷。

　　所谓“花酒”，有两种解释，一是指旧社会狎妓饮酒，所谓烟花酒巷；二是指民间用百花酿制的土酒。这种酒，采大自然之百花，配以名贵中草药或动物，是一种集保健祛病于一体的营养酒、药膳酒。过去，老大庸有喝“花酒”的习俗，这是一种社会现象。而当今之“花酒”，其概念内容与往昔已大相径庭。当今时代，人们的消费观已发生变化，人们喜欢聚集在一起，形成大排档，在熙熙攘攘、摩肩接踵的氛围中找感觉。而现今的献艺卖唱者，有的是下岗演员，或是艺术爱好者，你吃饭喝酒，他吟唱演奏，一个愿听，一个愿做，现金成交，两厢情愿，则是一种风雅，一种时髦，所以凡来张家界的游客，不到花酒巷玩玩等于没有体会到老大庸的市井韵味。

　　到花酒巷，一是吃，吃尽大湘西地方风味；二是看，看过往花男绿女众生相，特别是在醉眼中看来自世界各地的女色；三是听，听大湘西各民族民间小调戏曲音乐演奏，听南腔北调呼三吆四的醉颠狂语。

　　右边这栋楼叫裕源楼，曾是裕源油行的产业，1926年，大庸第一个

　　三十年代，一个叫李选清的商人开始经营裕源油行，曾在乡下很多桐油产地设栈收购桐油，最有名的就是茅岗的仙街河大栈，曾富甲一方，誉满商界。后来，不幸一把大火损失数万元，加上时局不稳，物价波动，币制贬值，生意每况日下，终于在1948年倒闭。他的老婆原是津市一个名妓，李垮台以后，遂于当年返回津市重操旧业。 李选清到津市小老婆家里受尽白眼之气，深感世态炎凉，引发肺病，悲凄而死，一代鼎鼎有名的裕源油行老板，最后落得人财两空。

　　与裕源同走一条不归路的还有一家，他就是前面说过的余庆油行。

　　1949年全国解放前夕，在地方官僚政客的压榨下和党国驻军的勒索下，这个大庸市第二家大商号经过三年挣扎，最后也宣告破产。

　　有人在府城转了几圈后，发现了一个秘密：这是一枚巨大的“铜币”。刚才我们绕着铜钱街的外圆转了一圈，现在不是又回到瓦桥边来了嘛？

　　这里就是府城的心脏——衙门口了。严格说，这里还应该是张家界市的心脏。

　　这是一个大体呈方形的广场，与铜钱街正好配成铜钱的“内方”，这就是人们所戏说的“孔方兄”。

　　我们的老祖宗发明铜币时，采用“外圆内方”的形式，除了便于串连使用，很可能暗示了一个既深又浅的“为商之道”，它告诉人们，谁要想得到它，就必须遵循“外圆内方”的为商为人准则，否则你很难得到它，就是得到了，也有可能再失去。因而可以这么说：大庸府城其实就是一枚铜币，天下第一大第一奇的铜币！它向人们暗示：这里就是这座城市的财富中心。

　　所谓衙门口，也是过去的旧名。历史上的卫衙、县衙府选址，大体就在这一带。吴国永安六年(263)，因天门眼崩塌被吴王改名天门山，同时分武陵郡设天门郡，虽说郡址不在这里，但给大庸留下了一个很高的行政级别。这个府城，也可以理解为郡、府、卫、县的府治。正面那个新建的衙门，只是一个文化符号。

　　值得注意的是那副公堂对联：

　　广汉间风气不开，愿与各属宾僚，除暴安良，尽一点真实心，同盟白水；

　　官司内科条最密，惟望此邦父老，奉公守法，非十分冤枉事，莫到公堂。

　　常有人问，府城历史上究竟有多少府台官和县令，自清乾隆元年到宣统末年的175年内，担任县令的共90人，其中有不少贪官，也有不少清官。《永定县志》就记录了个河南七大清官之一的李尚清。李尚清，山东历城县举人，光绪二十五年二月任永定县县令，排行第86任，县志对他的评价是：“精明廉洁，不妄取民间一钱。当时湖湘清官，回答是：无法理清。号称七家，尚清其一也。前知永定疑案难决者，恒以片言了之。”

　　关于清官李尚清的故事，大庸民间多有流传。有一天，他化妆成收桐油的商贩到乡里微服私访，正碰到兄弟俩扯皮吵口，弟弟说他这些年在外做生意，赚得了钱都寄给哥哥，要哥哥代他保管，哪晓得哥哥拿这些钱买田买地，还娶了媳妇。弟弟回来后，讨不到钱，提出要平分田地。哥哥一口不认帐，说弟弟在外好吃懒做，回来了要分他的田地，没理。兄弟二人反目，官司打了三年，前任知县一直难以断案。

　　第二天，李尚清吩咐差人把兄弟俩传到公堂，惊堂木一拍吼道：“把土匪老大捆了！”老大跪在地下只喊冤枉：“我家祖祖辈辈都是实人，哪当过土匪呀！”李尚清问：“你没当土匪，那你本一个穷巴簟子的百姓，咋一夜暴富，买田买地，还讨了老婆？这明明是狡辩，还不拿下斩了！”那哥哥吓得尿了裤裆，跪下说：“太爷，冤枉呀！这些钱都是我家弟弟在外做生意寄来的，你不信问我弟弟。”弟弟说：“哥哥，三年陈帐你一直不认，今朝也认帐哒！

　　一桩案审了三年，李尚清小露一招就水落石出了。

　　还说一件事。有个姓田的穷书生在教字垭小街上商行老板家教私塾，讲定一年八吊工钱。到了年底，老板却想赖帐，讲书生没水平，教不好书，耽搁了他儿子一年学。书生怎肯服气，于是拉着老板到县衙门请李知县评理，走到城里天就黑了。

　　正巧李尚清审案刚刚结束，一对蜡烛还没燃完，听了他俩的陈述，便对书生讲：“本县出一上联，限一杯烟工夫对上。”便随口吟道：

　　一对烛审两堂案明明晃晃照见东西南北。

　　书生稍一沉思便得了下联：

　　八吊钱教一年书辛辛苦苦度过春夏秋冬。

　　李尚清一听，对老板讲：“这样的先生你到哪里去找？八吊钱一分少不得，再赔偿两吊路费。另判田先生留在天门书院讲学。退堂！”

　　李尚清审案，靠的是智慧而不是权势。李尚清为官七年，常把薪水周济给穷人，光绪三十三年(1906)，他奉命调外地任知府，八都李家岗的族人都来送行。李尚清特地办了一百多桌席，可是桌面上没有酒肉，而是稀饭小菜。族人们认为李知县小气，把族人不当人，当场吵闹起来。李尚清到各席陪罪，说：“我在这里当了七年知县，把家里搞穷了，大家送行，我非常感谢，可我实在掏不出这笔席面钱，只能这样将就，还请族人莫见怪。”

　　走时，一个包袱，两担古书，到街口搭船，沿街市民在门口点上清油灯，十里长跪相送，口呼“李青天”。

　　这是给大庸官场争面子的事，也是府城的光荣与骄傲。、