原定5点开始的见面会，因飞机晚点而推迟了一小时，而“没来得及洗把脸、换件漂亮衣服”的杨丽萍出现在记者面前时，一身标志性的民族风装扮——苗族黑底绣红花长背心，麻布青色滚粉边灯笼裤，绿色圆口绣花鞋上俏丽地系着玫红色的绒球，那份超越时空的美丽，依然赢得掌声四起。

　　从独舞《雀之灵》里的孔雀公主到原生态舞蹈诗《云南映象》里的月光女神，从藏族乐舞歌集《藏谜》里的荷花度母，再到最新作品大型打击乐舞《云南的声响》里的临盆孕妇，杨丽萍是百变翻新的，却又是守一不变的。她说：“我就是要做没人做过的东西。”她说：“我不要我的演员专业，我要每个人用灵魂跳舞。”

　　玉指纤纤乱舞，银坠晃晃凝神。杨丽萍的声音始终低低的，语速不快，却很清晰。记者问，《云南映象》让“原生态”火遍了海内外舞台，《云南的声响》推出的“衍生态”概念却引起不少质疑：田间地头的歌舞搬上舞台，本来就要经过艺术加工、“源于生活而高于生活”的，何来“衍生态”一说？杨丽萍淡淡地笑了。“到了我这个年龄的舞者(她没说舞蹈家或艺术家)，就会想到要做些抢救、传承、创新的工作。”她说，“‘衍生态’，就是繁衍、发展。就像女人生儿育女、民族繁衍生息一样，艺术也要有创新才有继承、有生命。就拿云南民间跳了几百年的孔雀舞来说，每代人跳得都不一样，到我这里更有了属于我这一辈的一个发展。”

　　在《云南的声响》第一幕里，杨丽萍扮演的孕妇将在全村人打响的鼓声中临盆，伴着那首古老的民谣“人生人，吓死人，娘奔死，儿奔生”，产妇死去，新生儿诞生。杨丽萍说：“我虽没有生育过，但每部作品都是我的孩子，每次创作也就像生产一样，巨大的痛苦中蕴含巨大的希望。”说到底，每个人都是向死而生的。论及生死，杨丽萍的表情中有了一种近乎决绝的美丽。那种美，源于她异族的血脉、艺术的滋养，更源于她的特立独行和勇敢执著。

　　跳了40年舞蹈的杨丽萍，早已成为中国舞蹈界独一无二的金字招牌，拍拍影视剧、上上电视晚会足以保证她享受最舒适的生活。而杨丽萍却一次次挑战自我，突破自我。

　　有人认为杨丽萍足以和现代舞之母邓肯相媲美，而在记者眼中，她更像是舞蹈界的原著民。“我就是我，吃辣椒，穿麻布衣、绣花鞋，我也离不开故乡的土地。”杨丽萍还是轻轻的语气，“有些东西是血液里的东西，你们汉人说是跳舞，我是跳命。”话到这里，记者忽然想起在梅里雪山脚下，茶马古道上村间日暮时曾轻诵的句子：“有一种美好，当我不在的时候，它们已经存在；当我不在的时候，它们将会依旧存在。”

　　本报记者  邢晓芳  实习生  陈颖

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