孛-额勒斯：“五彩传说”合唱团的天籁之音

　　我不知道该用什么语言来形容“五彩传说”草原儿童合唱团的3场演出——虽然仅是带有向呼伦贝尔各族父老乡亲汇报性质的演出。我只能说，有机会观看这3场演出的人是幸福的，是幸运的，是被冥冥中某种召唤聚合在一起的人。

　　每一块土地都有自己的记忆，也为这种记忆保留一种表达的方式；每个民族都有自己的精神，也为这种精神寻求一种表达。生活在一域山河湖海中的人们，像生活在一个经纬度上的植物和动物一样，拥有相同或者相似的精神与记忆，这是人类通用的法则。在心灵深处，人们的喜怒哀乐寻找到相通或者相似的表达方式时，我们今天称之为文化的存在便诞生了。比较于血脉、社群、职业、出身、种族、语言等范畴，文化更可以明确我们的归属。完全可以说，有什么样的文化，就有什么样的人。在这个意义上，我们才可以看到，在历史上，有胡化的高欢与北齐国家，有汉化的北魏孝文帝和迁入洛阳的鲜卑族群，有唐太宗李世民的长子李承乾习胡语、穿胡服之举，人与人之间的不同和差异，其实就是文化的不同与差异。

　　一方水土养育一方人，一方水土孕育一种文化。在那片辽阔的土地上，自由纵横驰骋着一代又一代游牧人民。他们逐水草而居，重承诺，轻死生，襟怀坦荡，侠气干云，如月盈亏而聚散，来如风，去似矢，自由自在地兴亡更替于欧亚草原地带。我想到了一个比喻：农耕的族群，犹如一个人静听江南丝竹，波光云影间有秦淮河的温柔轻扣曼妙的夜色；而游牧的族群是一个人独坐马背，默对长空牧野，一股豪气化为辽阔长调，啸起云海，一冲九天；静听江南丝竹的人，展示一种平和少变的岁月；欢唱长调者与他的骏马留下一道天地绝美的飞翔与高度后，又倏地不见，不遗一点轨迹——更可能的是，人类离不开静听音乐的坚忍与寻常，也需要马背长歌的浪漫与罕有的飞翔；在平易的生活里，渴望激情，渴望英雄主义；在壮美的飞翔里，让平易的生活有了精神的高度。

　　无论怎样，游牧的人们人才辈出，几乎是每一个大时代，他们都发出了自己的声音，展示自己的形象，留下自己的色彩，让许多传奇像风一样向大地激荡。那些英雄们与牧马人的背影一道，与转场迁徙的男女牧民一道，成为文化基因，植入血脉，沉淀在目光中，成为我们的心跳。

　　有一天，就像“五彩传说”草原儿童合唱团一样，一群来自高原的孩子们，用稚嫩的童音，演唱《兴安岭的云雀》、《乌拉勒泽》这般的祖先们遗下的歌谣，我们的记忆复活了，我们的精神复活了。我们又听到伏尔加河的波涛，听到黑海的波涛，还有，一浪接一浪而来的锡尔河、阿姆河、伊犁河、印度河、青海湖、博斯腾湖、鄂嫩河、克鲁伦河、额尔古纳河、西拉木伦河的波涛，我们的目光中出现布尔罕圣山，出现大兴安岭、阴山、祁连山、天山、兴都库什山、乌拉尔山，我们明白，我们的声音不仅仅属于呼伦贝尔，不仅仅属于内蒙古，我们属于这个辽阔的音律的世界！听，孩子们的歌唱里有我们全人类的声音——歌唱妈妈，无论她是不是住在蒙古包里；歌唱故土家园，无论那是不是一片壮丽的草原！这就是孩子们的力量，孩子们歌声的力量，孩子们记忆中那牧歌嘹亮与秀美山川水乳交融的力量！

　　多么幸福啊，你听到了游牧世界里一群孩子们的歌唱！那是怎样纯净的一群孩子，那是怎样绝美的歌声，那孩子们背后耸立着怎样辽阔的高原啊！ (文/孛·额勒斯)

　　(本文作者原名包玉祥，其作品曾经荣获第六届、第七届“索龙嘎”文学奖等多个文学奖项；2001年，他获得“呼伦贝尔十大杰出青年”称号）