山水哲学

    随笔

    谢显扬(公务员)

    《陋室铭》曰：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨……何陋之有？”

    唐代的刘禹锡与柳宗元，同榜进士及第，同年登博学鸿词科；同为哲学家文学家，遥相呼应撰《天说》与《天论》，同因参与变革触犯藩镇宦官利益被贬远方。

    刘禹锡的《陋室铭》———由山水入题，论述陋室因品德高尚之士而播洒芬芳。“惟吾德馨”，寄寓高洁傲岸的品格节操，以“穷则独善其身”的气度，保持浩然正气和独立人格。

    而唐宋八大家之一的柳宗元，与韩愈共同倡导古文运动，成为文坛领袖。他被贬永州10年，永州山水却给了他一份宁静，让他有时间与自然相晤对话，成就了他的山水哲学人生。

    一样的山水，一样的情怀，不一般的山水哲学。

    孔子曰：“智者乐水，仁者乐山。”陶渊明回归吟诵：“采菊东篱下，悠然见南山。”李煜痛定思痛：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”王勃深情呼唤：“海内存知己，天涯若比邻。”苏轼洒脱咏叹：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”王之涣豪情高唱：“欲穷千里目，更上一层楼。”陆游诗意哲理透析：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”

    不一样的山水观，凝炼世间人情，激荡人生共鸣。

    有位禅学大师说过，人的心灵有三种境界：初是看山是山，看水是水；再是看山不是山，看水不是水；终是看山依然是山，看水依然是水。

    有山水田园故乡的都市人，山水情结根深蒂固，更行更远更生。我每回故乡，总会到山水田园间漫步行吟，叩问心魂，何日脱胎换骨，升华到看山依然是山，看水依然是水的第三种境界？

    读过丹麦哲学家齐克果的审美阶段、道德阶段和宗教阶段的“人生三段”论，也读过德国哲学家尼采的合群时期、沙漠时期和创造时期的“人生三期”论———从自我尚未苏醒、个体隐没在群体之中，到自我意识觉醒、开始在寂寞中思索，再到个人独特的文化创造、渐趋永恒之境。渐读渐思渐悟。

    然而，真正的顿悟，是品读王国维的“人生三境界”后：先品人生迷茫孤独而不知前路的“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”再品明确目标于追逐路上无怨无悔的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”终品矢志追求从量变到质变不经意间已然得之的“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”

    从“立”“守”“得”的“人生三境界”，体验诗意变幻的生命律动，倏然突破自我，设定生命坐标———

    人生，任由红尘滚滚，我自清风朗月，校准自己的愿望航向，专心致志追求既定的梦想。

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