四川新闻网-成都晚报讯
在中国男子足球队再次完败于韩国队之后几天，2004年5月6日的《人民日报》披露了韩国将把端午节列入该国国家遗产名录、并将申报“人类口头遗产和非物质遗产代表作”的消息，我首先感到了一种匪夷所思的意味，但转念一想，在抢注商标早已经成为一种世界大势的格局下，什么事都可能发生。没有想不到的，只有做不到的，强占机会已经成为了游戏
规则。文化部门立即开始思考对策，民间的议论已更是热烈而深入。而作为端午节的发源地———岳阳市的上上下下对此群情激愤，纷纷表示：坚决捍卫我们的端午节
与此同时，在全国不少城市，已经自发成立了不少民间保护端午节的组织，报社、电台纷纷设立热线，网站开设端午节讨论专栏，可以预见，一场旨在全力捍卫民族文化尊严的运动，正在拉开帷幕。
端午节是先民为纪念诗人屈原所举行的活动仪式、而逐渐形成的一个大民族的传统纪念节日，怎么能让他国轻而易举拿到联合国去申报“人类口头遗产和非物质遗产代表作”？延续了两千多年的端午节，真的那么容易被他国“端”走，成为他们的私有文化财产吗？一旦他国申报成功，我们该有多么尴尬啊！我们还有何颜面去见列祖列宗！这一系列感叹，恰恰是大众最不能接受的心理事实。
有关学者认为，端午节具有很深的民族底蕴，湖湘文化与其相互影响，是湖湘文化的亮点，其他某些亚洲国家是不大可能申请成功的，无论申请自然遗产、文化遗产还是人类口头遗产和非物质遗产代表作，都需要具备完整性、惟一性和真实性等几个特点。
据了解，申报“人类口头遗产和非物质遗产代表作”，在程序上，需要国家向联合国教科文组织提出申报的后备名单，国务院总理和副总理要在申报书上签字。接下来会安排专家审阅申报书，再派专家实地考察并写考察报告书。
收齐专家的报告书后将召开考察会议，如果该国的申报在考察会议上通过，还将再开一次会议最后讨论并进行定论。申报成功之后还须经得起世界各地的专家人士的检验，专家随时可以将他们的意见反馈给联合国教科文组织。
根据这一程序的特点，再考虑到联合国有关机构的一贯审慎态度，我认为被别人“抢注”成功的几率不大，但也不是绝对没有可能。
但问题在于，为什么非要等到别人申报时，我们才“恍然大悟”呢？这很值得反思和总结。近十几年来，中国人开始大过西方的节日，圣诞节、情人节、愚人节等等，表面上这当然是中西方文化交流的一种正常现象。但另一方面，中国文化在亚洲地缘存在着数千年的强力优势，中国的春节、端午节、元宵节、重阳节等等早已经浸淫繁衍，逐渐成为亚洲一些国家的民间庆典内容。在这种汉文化优越的大势下，是否使我们逐步形成了一种“顾盼自雄”的心态呢？如今，民族、文化的生存环境都面临着经济全球化和现代化的挑战，这深刻反映了历史学家亨廷顿的观点，在21世纪，一切冲突首先是文化的冲突。实际上，不同的文化价值不仅不可通约，而且是互相排斥、互相对抗的，他甚至警告说，文化与文明之间的差异会上升为在全球占主导地位的冲突。既然不同的文化价值是不可通约的，一种文化也就不可能实现对另一种文化的完全取代，正是基于这样的原因，对不同文化的强制与占有，就成为一种强力象征。
而具有意味的是，中国人比谁都更明白这个道理。传统文化总以一种无意识的方式，存在于人们的大脑之中，作用于人们的社会记忆，挥之不去。但是平心而论，传统节日在国人的心目中，由于诸种原因，地位每况愈下，年轻人已经没有了传统文化的情结，人们正渐渐把它们淡化。说穿了，传统节日在很多人心目中就意味着吃饭、娱乐、并巴望着单位发钱发东西。也许，在一些人看来，传统节日所富有的文化含量是老生长谈淡而无味的。陌生的西方文化赋予了西方的节日一些特殊的人文性，青年人在其中找到了提供刺激的土壤。他们热衷于过那些没有东方文化背景的洋节日，但掩盖在西化情调之下的实质，只能把这些洋节日变成变相的钞票聚会，除此别无所获。这样说来，西化的节日与我们的传统节日在实质上比较起来，仍是换汤不换药的。
其实，不光是传统节日，整个中国民族民间文化的生存环境如今都面临着经济全球化和现代化的挑战。一些西方发达国家凭借强大的综合国力、先进的科技手段和发达的文化传播手段，积极传播西方的价值观念和生活方式，对包括中国在内的发展中国家的民族民间传统文化生态造成了严重的冲击。很多民族民间文化的特色正在逐渐消失，文化的多样性和丰富性也受到严重威胁。
应该说政府在保护传统文化方面均是不遗余力的。举个近期的例子，着眼于保护中华民族的传统文化遗产，捍卫民族文化的独立性和丰富性，文化部、财政部自启动中国民族民间文化保护工程一年之后，日前再次加大保护力度，联合下发《关于实施中国民族民间文化保护工程的通知》，财政部正式将民族民间文化保护工程列入预算项目，2003年投入500万元作为启动资金，2004年又投入2000万元，用于支持试点工作的开展；文化部出台了《关于加强民族民间文化保护工作的意见》，继公布的第一批10个试点之后，又确定了中国民族民间文化保护工程的第二批29个试点。
这些保护是十分必要和急迫的，也显示了政府保护民族民间文化的实际行动。我不清楚韩国人是出于经济目的呢，还是出于“文化动机”来申报这项“文化遗产”，姑且二者兼有，这一方面提醒人们，无论多么坚固的堡垒也有人企图问鼎；另一方面，我们是否应该着重反思在保护发展传统文化方面的一些方法和目标的问题呢？可以说，弘扬传统文化的目标，肯定不是吃饭喝酒娱乐。传统文化的现状是否符合“文化演进”的观念？是否符合自身的文化逻辑？文化应该具有文化的价值尺度。因此，如何弘扬、保护传统文化，必须上升到一个战略的高度。
在传统文化方面，自我、民族（国家）、世界是人们必须思考的三个维度。如今，在世界范围内汹涌着三大思潮影响着不少人的精神状态与行为方式，即：极度的消费主义、历史的虚无主义、危险的民族主义。在这场维护端午节的民族运动中，这固然又是一次集体主义升华和闪光的绝佳时期，但我们不要过于情绪化，并发展到狭隘民族主义的一面。
可以这样说，“抢注”端午节的事件，是来自于传统文化的一声警报。正如一些网民所指出的那样，要想端午节这样的传统节日不被他国“端”走，还得首先“敝帚自珍”，从尊重传统节日做起，从文化的根性上着眼，使其按照文化的逻辑进入良性发展态势。不然，即便他国“端”不走，我们也会在皆大欢喜的吃饭喝酒娱乐中，葬送掉文化的本命。（请本文图片作者见报后与编辑联系，以便奉寄稿酬。）
| 
