陈荣力
看惯了江南名寺宝殿巍峨、重檐恢宏的端庄与威仪，也熟稔于中原古刹金顶毗连、楼阁参差的丰华和逶迤，于是久而久之，佛教建筑或佛教文化，在心目中便大抵是“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的气象。不想，去年秋天的麦积山之行，却让我于新奇与感叹里，领略了佛教建筑或佛教文化的另一种生气和斑斓。
虽然已是天高云淡的秋季，但一连几昼夜的雨，使一向云燥风干的甘东南的秋天，潮湿得连空气中都拧得出水来，路也愈发险峻。一边是岩石裸露的陡峭的山，一边是涡流湍急的曲折的河，那悬于山与河之间的路，恰似扎在一鲁莽大汉腰间的灰黄的草绳，随时有断裂的危险。不知谁一声感慨：“第二次到秦岭了。”于是恍然想起，这山正是切分黄河流域与长江流域的秦岭。
因为雨的作祟，伏羲庙的游历几成逃难；只晓得，天水这个以“天河注水”而得名的城市，位于秦岭山脉的西端，是羲皇的故里，甘肃省的第二大城市。更因为雨的阻拦，朝觐麦积山的念头和欲望，便愈发地强烈起来。
车到麦积山口，那雨终于无奈地停了。迫不及待地下车，抬头远望，雨霁云散之中，扑入眼帘的竟是漫山遍野的绿。深绿、淡绿、浓绿、浅绿、墨绿、嫩绿、水绿、粉绿，如此层峦叠翠丰富斑斓的绿，如此群峰争碧鲜亮活泼的绿，就连久居江南的我们，也不禁自叹往日见绿、识绿的单调与肤浅了。因了久雨初霁的缘故，那漫山遍野绿的中间，更有几道乳白的山岚，如薄浪似淡烟，或起伏或缓淌。同行的天水文联同志十分亢奋：“你们真有缘，此乃极难一见的秦地八景之一‘麦积烟雨’呀！”
又过了一个山口，忽地就有一形状绝似农家麦积垛的山峰兀立眼前。峰并不十分的高大和伟岸，但东西的悬壁上却层层叠叠排列着无数灰色蜂房一般的石窟。心仪已久的麦积山石窟终在眼前。走得近处，但见那石窟大都建于二三十米至七八十米的悬崖峭壁上，其龛窟、崖阁层层相叠，密如蜂房；其栈道、走廊凌空蜿蜒，恰似天梯。
凭借着架在崖面上凌空栈道的构连，我们忽左忽右、时上时下在众多石窟前盘桓，一座举世无双的佛像宝库，随即在我们面前徐徐展开。几千尊喜怒哀乐神态逼真、举手投足表情栩栩的佛像，既如形象的符码，忠实地展示了中国佛教文化各个时代的内涵、丰采和特质；更似浓缩的标记，艺术地诠释着中国封建文化和经济盛衰的轨迹。
天水地域为古秦州之地，亦是丝绸之路的第三站。公元前二二年，当汉高祖刘邦定都长安后，丝绸、食盐、瓷器和茶叶，便伴随着清脆的马蹄、悠远的驼铃，越渭北高原、穿河西走廊，过塔克拉玛干沙漠，沿天山山脉、经帕米尔高原，入中亚而至地中海东岸。丝绸、瓷器和茶叶远去了，借马蹄和驼铃回返的是苜蓿、葡萄、石榴、佛教和哲学。尤其是佛教的传入，对此后两千多年中国社会的影响，对中国人精神生活的浸润，是十分深远的。麦积山石窟开凿和成型的年代，正是佛教在中国的传播最为鼎盛的时期，除了佛典经书蜂拥而至外，佛教建筑更似雨后春笋，“招提栉比”并非虚言，“宝塔骈罗”亦无夸饰。因此，开凿于西秦岭麦积山悬壁上“万龛千室”的麦积石窟，与中原、江南的寺庙一样，既是特定地域中佛教建筑形态和个性的一处独特平台；更是特定时代里佛教文化特质和品赋的一个重要坐标。朝觐麦积山的石窟，我们无疑能在解读中国佛教建筑或佛教文化传承和流脉的同时，领略到于我们熟稔之外的另一种生气和斑斓。
《人民日报海外版》 （2004年08月25日 第七版）
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