王作龙
金庸先生的武侠小说《天龙八部》和王度庐先生的武侠小说《卧虎藏龙》入选高二课本，并排在一个单元，取名为“神奇武侠”。消息传出，立刻在社会上引起轩然大波，仿佛天塌下来了一般。众多指责者认为，把“消遣读物”选入教材，无异宣扬“精神鸦片”。这一论调说轻一点是杞人忧天，说重一点就是少见多怪。
把中国武侠小说视为消遣读物或是文化垃圾的大家们，显然是对中国传统文化的管窥蠡测。且不说中国武侠对众多文学家的影响，就其在中国文学史上的地位也是不可低估的。附庸风雅的文人学士们一向对武侠小说不屑一顾，只是忘记了一个朴素的道理，只有民族的才是世界的。号称雅文化的代表作，只能尘封在象牙塔里束之高阁，供自视过高者自我陶醉之用。至多，记录了一段鲜为人知的、支离破碎的历史罢了。
文化的特征在于接受与传承，中国武侠小说具有如此魅力的，当推金庸先生的作品。金庸小说之所以能够成为海外华人的“文化读本”，且能风靡全世界华人社区，最主要的原因当归结于它对中国传统文化的重新编码，并使之重新焕发出生命的光辉。因而，金庸在中国文学史上的地位是不可撼动的，总有一天历史会做出公正的评价，而且为时不会太久。入选高中课本的《燕云十八飞骑奔腾如虎风烟举》，节选于《天龙八部》第四十一回，讲的是萧峰到少林寺救阿紫，力斗丁春秋、慕容复、游坦之三大武林高手，充分展示了他的绝世武功和英雄气概。而一部叱咤风云的民族融合史，在他的笔下通过众多活灵活现的武侠人物而展现，这是金庸最高明的“传统文化的现代化”手法，是对传统文化的一大贡献。纵观中国文学史，不仅能够对中国的历史有其独立的见解，而且拥有表达的自由；不仅思考历史而且能够再现或重塑历史；不仅能不断描绘历史事件并将人们带入历史情境，而且以现代人的智慧目光透视历史，除了金庸，还有第二位吗？把这样的优秀作品选入课本，实在是编写者的真知灼见。一段具有阳刚之美的作品选入教材，实在是当今学子的福分，不知诸君以为然否？
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